◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
讀經：新約〈馬太福音〉24章，〈啟示錄〉20章
復活升天之後的耶穌有一天還要再來，並且坐在祂榮耀的寶座上審判活人死人。《使徒信經》這樣告訴我們：「將來還要從那裏降臨，審判活人死人」。我們必須從聖經來思考這些教義的重要。事實上，耶穌再來與審判的教義，也會深深影響你我現在該以怎樣的態度來生活。
耶穌哪一天再來我們並不知道，但有很多徵兆提醒我們要多加儆醒
耶穌多次明說祂何時再來我們並不知道，甚至連祂自己也不知道：
那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道(36節)。所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到(42節)。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了(44節)。
天使並非全知，他們不知道耶穌何日再來還可理解，為什麼連耶穌自己也不知道呢？聖經沒有說原因。但我相信耶穌與父神本是自有永有的真神，並沒有什麼祂真不知道而只有父上帝知道的事。但既然耶穌說了祂不知道，我們就不必再追問祂這個問題。還有，若連耶穌自己也說不知道的事，而今若有人宣稱他能知道耶穌再來的確切日期，等於自曝其短，凸顯自己的狂妄與無知，更容易辨別真假了。
耶穌再來的日期雖不知道，但祂來的徵兆是有跡可循的：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。這都是災難的起頭。(太24:6-8)」以目前國際情勢來說，兩年前的俄烏戰爭還沒打完，死了20萬人，現在又爆發以哈戰爭，連帶美軍遭到襲擊，甚至不少報導指出我們海峽兩岸也有可能爆發戰爭。至於地震次數更是愈來愈頻繁，各樣不法之事的增多，還有現今網路科技的發達，讓天國的福音傳遍天下，對萬民作見證已經變得非常迅速容易(14節)。以上種種跡象顯示，耶穌的再來已迫在眉睫，這些都提醒我們要多加警醒，隨時預備自己等候主的再來。
若有人宣稱他知道耶穌哪一天再來，必定來亂的，我們不應該相信
耶穌也給我們打預防針事先警告我們：正因為耶穌自己都說不知道何時再來，若有人宣稱他比耶穌還厲害，能預言耶穌再來的日子與時辰，當然是假先知，必定是來亂的！此外若有人能信誓旦旦告訴你「基督在這裡」，或說：「基督在那裡」，我們也不要相信！「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」或說「看哪，基督在曠野裡」，或說：「看哪，基督在內屋中」，這些話我們都不要聽不要信，因為都是假的！(太24:23-26)
耶穌降臨像閃電一樣醒目，親自駕著雲彩從天降臨，滿有能力與榮耀
到了真正耶穌再來的時候，祂的降臨有極榮耀極威嚴的超級排場，無論是誰都假冒不來，也不用誰告訴你，因為你自己看了就知道：「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣…那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。(太24:27-30)」
閃電我們都知道是非常耀眼醒目的，聖經論到耶穌的再來像閃電一樣，要從東到西劃破天際，誰都要震驚不已，何必要人告知才知道耶穌來了？而且祂要駕著雲彩從天而降，有天使天軍護駕，滿有大能力與大榮耀，連日頭都變黑，月亮不放光，眾星從天上墜落，天勢都要震動。這樣超級強大的卡司與陣容，唯獨萬王之王萬主之主的耶穌才享有，根本不必勞駕誰來告訴你：祂來了。
耶穌要坐在寶座上審判活人死人，每個人必須按著自己的行為被祂審問
使徒約翰蒙聖靈的感動，曾經看到耶穌再來還要審判天下，以下記載說到：
「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」(啟20:11-15)
約翰告訴我們這最後的審判是誰也逃避不了的，死了的人，無論大小都要站在耶穌的寶座前，每個人都要按著自己的行為受審。相較於每個人第一次的死是沒有知覺的，死了就死了，但審判中被耶穌定罪的要承受第二次的死，要活著被丟在火湖裡，晝夜受痛苦直到永遠，這種死其實是「活受罪」，比第一次的死還要痛苦千萬倍，因為是永遠活著在火湖裡受痛苦，無休無止沒有結束的時候。
曾有人問：還沒出生就被墮胎的胎兒，或來不及長大就死亡的孩童，或患病導致心神喪失毫無分辨能力的成年人，以及其他沒有行為能力，根本沒有辦法為自己行為負責的人，耶穌也要審判他們嗎？這些問題聖經沒有詳細解答，但我們知道神是創造萬有賜生命氣息的主，祂要我們尊重生命，基本上祂不喜悅死人之死，喜悅我們存活(結18:32)；除非真的故意行惡到死都不願悔改，才會被神定罪。既然聖經揭示審判的原則是「照各人所行的受審判」，當然須要具備相當的行為能力才能為自己的行為負責，這是必須要有的前提，否則審問他們沒有意義，因為根本欠缺行為能力，甚至還沒出生的胎兒無任何「行為」可言要怎麼受審？既然他們不必扔進火湖，所以應該未經審判直接進入天堂才對，這是最合乎聖經的推論。
因為有審判，我們應當以負責任的態度過每一天生活，盡好自己的本分
主耶穌在馬太福音24章講論完自己的再來之後，最後說了一個好管家與惡僕人故事，勉勵我們要謹守本分，務必把自己份內該做的事做好。因為唯有這樣，才能等祂再來審問之時好好交帳：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他（或作：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」(45-51節)
因此，我們若相信審判的教義，便應當以負責任的態度過每一天生活，盡好自己的本分。每天渾渾噩噩地過生活，或是只管及時行樂的人都是愚昧的。我們可別像那個惡僕人，以為主人必定來得遲就任意擺爛，整天胡作非為以為不用負責那樣，最後的結局就很悲慘，只有哀哭切齒的份。
曾經聽說有個單位大家都收受賄絡，只有一個堅持不收，因此遭到排擠。後來被告發，整個單位遭到法辦，只有不收賄賂的不但沒事還得到重用。當然我們也聽過有的剛好相反，還沒等到重用就被迫離職了。但不管怎樣，耶穌的再來與審判讓我們對將來是有期待的：人生幾十年，未必現在就能看到公義完全彰顯，但將來一定有！所以，凡是儆醒度日的都不會吃虧，因為主公義的審判，就是你出頭的好日子要來了！
