◎張志偉（台神教務長）

被上帝呼召是一種生命翻轉的過程，也是一種價值觀被顛覆的時刻，因為從那一刻，許多過去認為理所當然的事情，因著上帝神聖的召喚而發現人生中有新的價值與方向。然而，被呼召的人不是聚焦在自己，如：「我」要接受什麼裝備、「我」要學習什麼技巧……「我」……「我」……，卻忘了回應呼召是為了服事對象的需要。

所以，問題應該是：「為了服事對象的需要，上帝要我接受什麼裝備？」所以，神聖召喚不只是為上帝，也是為了他者的需要。

現在的苦難與未來的盼望

強調自「我」的價值觀，也往往在基督徒誤用聖經話語的情況下發生。例如耶利米書二十九章11節提到：「耶和華說……我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」

經文提到信仰者的生活有平安、沒有任何災難或苦難，以致於這幾句話往往會在祝詞及賀卡上，表達出上帝眷顧我們，會賜予一個豐盛、富裕的未來。然而，這看似祝福、成功、對未來富裕的言詞，事實上，是先知寫給悖逆且被擄的以色列民。上帝透過巴比倫懲罰他們，也使聖殿和耶路撒冷城被摧毀。所以，這是一個在審判的背景中所說的言語，因此，被擄如何成為上帝的祝福呢？

即便被擄，先知耶利米指示在異地的流亡者要建造房屋、安家落戶、種植花園、娶妻生子，並尋求和外邦巴比倫居民共處，因為他們要在那裡生活70年後，才會經歷歸回（耶利米書二十九章1、28節）。這意味著聽到先知信息的子民在他們自身的年歲中將不得歸回。換句話說，只有他們的後代才能真實承接及歸回的應許。

然而，當中有假先知哈拿尼亞宣告假信息，說：「……兩年之後」百姓將歸回！（耶利米書二十八章3－4節）假消息固然好聽，但終究不是從神而來。先知耶利米堅決宣講真理，宣稱歸回必須延遲；即便如此，也要充分利用在異地的時間專心生活、依靠上帝，且要培育及傳承後代的信仰；如此現在的苦難與未來的盼望就連結在一起。

這不就是領受上帝呼召的人所要體認到的嗎？受呼召成為上帝的器皿，不正是為了上帝國宣講真理，甚至不是為了自己在今世得著自身的益處和榮耀而獻身，而是為了服事對象的需要，而投入在他們的苦難中，也是為了信仰生命的延續和傳承。這被擄的信息提醒基督徒，即使在艱困的異地受苦，依然要帶著盼望持續依靠上帝而活。

接受神學訓練是一種恩典

一旦上帝的子民學習在不同處境之下認知到上帝才是唯一的依靠，並且教導後代持續地敬畏神，如此，上帝的應許就不僅是強調在未來的歸回應許上，也在此刻此刻的苦難環境中，使未來的盼望能夠因為現今的苦難孕育而生。

因此，從經文的上下文來看，上帝的呼召不是為了讓人在現今得享平安、不受任何災禍，或是讓我們這一代有富裕的生活，而是讓下一代因著這一代的信仰生命延續到盼望的未來，因為70年後歸回的應許是緊緊接連於這70年間的栽種、投入與事奉。所以，耶利米書二十九章11節經文強調的，不是個人或是一個世代的益處，而是為了信仰生命的延續與代代相傳，最重要的是上帝對祂子民拯救的應許。

沒錯！上帝的子民會重返故土、重建聖殿，但是比這外在的祝福更重要的是內在與上帝真實的關係，此關係是真實地認識這位上帝、明白祂的真理，以致真理會藉著受呼召的傳道人、牧者繼續被忠實地傳揚下去。

在此意義之下，過去流亡被擄的事件對現今的基督徒，特別是受呼召的人依然有非常重要的功課，就是當被呼召的那一刻，他們就認知到，世上的一切榮華富貴，因著上帝的神聖召喚已經黯然失色。因為他們透過恩典的呼喚，體認到世上不是永恆的家鄉，意識到自己不過是客旅、是寄居的，為此他們便無法順應世界的價值觀，就如同過去被擄且住在巴比倫的以色列人。換句話說，受呼召者形同流亡在世，但所遙望的是那屬天及永恆的家鄉。

因此，回應上帝從天上來的呼喚，接受神學訓練成為全職傳道人是一種因為恩典，願意委身於主，並且為了他者及下一代的需要而樂意接受裝備的一群人。即使會經歷世上的挑戰，他們會過著入世而不屬世的生命，以致引導許多人進入那永恆的應許中。台灣神學研究學院的師生期待您也能夠與我們一同參與神學訓練的饗宴，回應呼召！

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