◎劉加恩（中華福音神學院新約副教授）
信靠神的人都希望能夠忠心地事奉。然而，在服事的過程中，總會遇到各種挑戰，有些人憑著熱情，卻難以長期堅持；或有些人可能在經歷多次挫折後，對於事奉的熱忱慢慢消退；還有更多人在事奉過程中受過傷害，因此陷入恐懼而選擇退縮。但不論是該義無反顧地勇往直前，還是要明哲保身，不要涉入人際中複雜的深淵，或許更要緊的是從聖經尋求答案，幫助我們找到更能平穩前行的道路。
一、事奉的危機與轉機
1.陷害與苦毒vs.榮耀的託付
在事奉的歷程中，常常會遇到許多危機和困境，這使我們有時會感覺自己受到陷害；更因為事奉需要付上不同的代價，因此容易成為壓力和重擔──好比有時候事工的安排，可能是讓當天沒有參與討論的人承擔更多工作，或被賦予更多任務，使得事奉變成是一種「陷害」，讓人避之惟恐不及。
然而，以賽亞書六章的經文提醒我們，當國家面臨巨大變化之際，也就是在烏西雅王過世的時候，先知以賽亞在動盪中被賦予異象，看見只有耶和華才是真正的君王，祂仍然坐在寶座上，掌管一切。
當以賽亞目睹神的榮光時，他看見了一位超越一切、聖潔無比的神，祂是以色列的聖者，甚至連一旁的天使撒拉弗，也遮住臉不敢正視神，在見證神榮耀、偉大之中，呼喊「聖哉、聖哉、聖哉」。
這段經文提醒我們，神的選召是事奉的基礎，是神主動呼召人參與祂的工作。太多時候因為例行性的聚集，使得基督徒容易忘記自己是被神所呼召，更忽略了神是偉大、聖潔的主。故而對每一個參與事奉的人來說，在投入之前都需要更深認識神的呼召、看見神的榮耀；而這位偉大的神，主動邀請人們參與在祂的事工中，也在這樣的認識與敬畏上，幫助我們避免落入苦毒的陷阱。
2.自我的表現vs.被救贖的人
在服事的過程中，有些人因為恩賜和能力強大，常常對別人的服事不滿意，認為自己可以做得更好。在以賽亞書六章5-7節中，當以賽亞看見神的榮耀後，他清晰地看見自己的真實狀態，了解到自己在聖潔的神面前，只不過是個污穢的人。就在先知認罪後，撒拉弗用紅炭沾他的口，象徵著神赦免他的罪、使他潔淨。這段經文呼應出一個重要的真理，即沒有一個人能夠為自己洗淨罪惡，唯有神的恩典與作為能夠讓我們潔淨。
在參與事奉的歷程中，我們只是有限、有罪的人，因此我們的眼光、思考模式、判斷標準，都會受到自身背景、文化、個性的影響。故而我們有相當大的局限性，神更是以我們與他人配搭，幫助我們避免走入自我中心、屬靈的驕傲。當我們知道自己是有限的、有罪的，才可以克服自我表現的挑戰，謙卑地事奉神。
3.讓別人去做vs.事奉的特權
同時，也有一些人在面對事奉時，經常是要求別人去執行，而不願意自己付出努力，更因為事奉的崗位也常帶有權柄和舞台，可能會導致有些人表面上熱心愛主，但實際上帶著輕視他人或自我表現的態度參與服事，使得事奉儼然成為讓人享受命令別人、指揮別人的工具。
然而，以賽亞書六章8節指出，當先知接受神的差派時，雖然他還不知道神會分派給他什麼任務，但他卻立刻回應，願意聽從神的呼召。從以賽亞的回應可以看到，他沒有因為看見大有能力的天使，就只是希望他們去做，相反地，他完全願意將自己奉獻出來，不論任務有多麼艱難，他都願意順服神的差遣。
當談論到服事、教會的事工，有些人習慣推辭，好意是覺得自己不足，但很多時候是不想陷入麻煩。然而，聖經提醒我們，在某些時刻下，我們應該學習當仁不讓、承擔責任的態度，體會到事奉是基督徒的特權，不應輕易放棄，能以避免只是希望指使別人的危機。
4.崩耗與埋怨vs.忠於神託付
最後，在事奉中常見的另一種狀況是，許多樂意服事的人，可能因為看見其他人都沒有回應、不願意付出，因而開始產生埋怨的心態。他們可能覺得沒有人理解自己，逐漸自怨自艾，甚至產生苦毒，更嚴重的是容易讓自己落入崩耗（burnout）的困境中。
然而，在以賽亞書六章9-13節裡，雖然這個部分是整段經文最不易理解的內容，但卻清晰地反映出神的心意。當神呼召以賽亞出來事奉時，同時提到了百姓的回應，經文並非描述一個輝煌的結局，反而提醒先知，他的話不會受到正面的回應。神要以賽亞宣講的信息並不受歡迎，卻是要讓人看見問題，甚至要人經歷窮途末路的光景，進而能夠回轉歸向神。
這對於事奉者可能是巨大的挑戰，通常我們都希望看到工作有實際成果，更是因為我們活在競爭、比較的世界中，導致事奉的價值與結果，往往會被綁在一起看待，因此經文所描述的光景，會讓事奉的人感到沮喪。但卻也是在這樣的描述中，我們被提醒需要更仔細地思考，事奉的關鍵在於忠於神的託付，神並不以結果或數字來做為評價我們的標準，我們更應該關注於神的呼召，而不一定被外在的壓力與期待所左右。
二、恰如其分的事奉
對於事奉的人來說，除了要面對上述提到的危機與轉機，也許需要更深入了解教會、團契和小組的運作意義，不應該只是憑著一股熱情而美化現實，或者一意孤行阻礙了正確判斷。因此，在事奉中，我們也需要有更多角度、更有深度思考，能以帶出恰如其分的事奉。
1.做事vs.服事
從積極的角度而言，我們或許需要思考「做事」與「服事」之間的區別。這兩者表面上看來相似，但在核心意義上存在著重要的差異，關鍵在於我們的所行，對他人的生命究竟產生什麼樣的意義與影響。
許多事奉可能表面上只是完成了一些任務，但更要緊的是，這些事是否有助於他人的靈性成長和生命成熟？在這個容易以事工為導向的世代中，我們需要求神的幫助，以明確區分「服事」與「做事」之間的關鍵差異。真正重要的，我們的事奉是否能讓人更深入地認識神，從任務轉向關懷人，使人的生命真正受益。
2.個人vs.群體
第二個層面是「個人」與「群體」服事之間的區別。神讓信仰的群體由不同個體組成，這有助於我們彼此學習。神知道每個人都有自己的局限性，因此賜予我們不同的恩賜和特點，讓我們可以在事奉中發揮各自的才能，並有機會得以成長。
生命中有高峰和低谷，而這些變化是不可避免的，所以我們也需要有整個群體的視角，看見生命的波動與挑戰，並非獨自面對就能克服，更是藉著共同事奉來理解當中的難處。因此我們能嘗試改變自己的思維方式，不再是追求個人的單打獨鬥，而是在團體配搭當中，互相配合、各司其職，以建立和支持彼此，而不是孤立地應對挑戰。
3.短期vs.長期
第三個層面是「短期」與「長期」的觀點。當今社會追求效率，因此教會也經常希望看到事情快速取得成果，這使得人們對時間有著不正確的看法。有時候人們會把短時間看得很長，認為三天的時間很足夠，以為可以完成很多事，實際上卻一下子就過去了。又或者覺得一年的時間很冗長，以為要忍耐很久，但事工的成熟老練與發展，都需要長時間的醞釀。
因此，事奉者需要時刻保持對長期事奉的承諾。在這個世界追求瞬間的榮耀時，教會或許需要更尋求穩定的委身，這也意味著我們應當具備長期的視野，願意為事奉付出持久的努力。信徒需要更深刻了解自己，明白蜻蜓點水、救火隊式的服事雖然能解決緊急的事，但教會中有許多更重要、需要長時間投入的事奉。
就好像培養一個孩子的成長，不是偶爾供應一頓豐盛的晚餐就可以，而是需要每天、每餐的飲食，才能真正讓孩子長大。同樣地，在教會許多事奉需要長期的投入，每個人按照從神所領受的恩賜，應該專注於自己所分派的部分，避免盲目跟風，卻無法持續。
4.片斷vs.傳承
第四個層面需要我們深入思考的是「片斷」與「傳承」的議題。華人文化中，人們往往傾向於追求個人成就，不太關心事情是否能傳承給下一代，因此每一代只在意自己想要做的事情，導致許多事奉變得非常片斷，無法持續下去。
事實上，培養合適的同工乃是非常重要的任務，成熟而能夠服事的人並不會自動產生，若只是等待神帶領合適的人來事奉，很可能落入試探神的陷阱。因此，除了第一線的事奉之外，服事者也應該花更多時間來陪伴、引導、訓練其他同工，正如我們自己也是被前輩陪伴和指導而成長。
好的事奉者才能培養出好的同工，神也是這樣個別地呼召、陪伴我們，以看似最浪費時間、最浪費人力的方式來對待我們，但卻是真正最有價值且寶貴的。
在此同時，我們需要將新一代的同工視為同伴，不再只是以片斷的資訊或命令來指揮。過去華人教會在執行工作之時，帶領者常未解釋事情背後的來龍去脈、價值精神，只剩下分派命令、吩咐實踐方案，卻不解釋原因，這樣的模式使得重要的精神無法傳承，使得美好的傳統成為律法規條主義，失去對於重要精神的持守。
福音工作並非短時間就可以完成，而是需要在世世代代中繼續傳遞，故而教會需要培養出更多好的帶領者，不當只是執行者，使得信仰的精神、事奉的理念，能以代代相傳。
而從執行開始，我們需要按照神的心意帶領與決策，因此不要永遠覺得自己太年輕，或是只覺得有這麼多優秀的人，自己就可以退居幕後，反而是隨時預備自己能成為合神心意的領袖。
常常問自己，當我們到了某一個位置時，是否能夠更好地履行神所託付的使命，真正按著神的心意學習作光作鹽，有使命感及異象，從參與到有動力撼動整個世界，並且能以屬靈的眼光考慮教會及團契的狀況，用更寬廣的視野評估狀況。我們不是追求世界上流行的領導觀念，也並非為了從別人身上得到好處，而是更多考慮神的心意，甘心樂意地成為牧養者。
以賽亞書的經文提醒我們，重新認識事奉的價值與美好，深刻地認識神的偉大，並且知道人的有限，於是在恩典中願意持續向前；不是在意事奉成效而是在意託付，以致於能夠脫離這樣的陷阱。
在做事與服事之間找到平衡，樂意讓自己的行動，對人的生命產生正面且真實的意義。也在跳脫個人單打獨鬥的想法中，更多開始樂意與他人配搭而建立團隊，在各司其職中彼此建造。能夠對抗這個世界追求短暫風光的態度，轉而在長期且穩定的委身中，帶出生命更美好的果效。
更重要的是，在世代的傳承中找到合適的優先次序，樂意尋求真正重要的意義與價值，一代又一代傳承下去，使得神的家得到建造，更使得神的名得到當得的榮耀。
劉加恩
中華福音神學院新約副教授
