◎王乃純（台灣拿撒勒人會神學院院長）
經文：約翰福音二十章24-31節，二十一章15-19節
在耶穌所選的眾多門徒中，多馬和彼得是兩個形象鮮明的人，從經文對這兩位門徒的記載，彷彿看見許多基督徒的影子。在我們的信仰歷程中，我們是不是也有許多時候，如同多馬和彼得一樣，必須要找一些東西讓自己確認所信的「是真的」，或者在面臨考驗時，曾經歷過疑惑、放棄，最終仍然被基督的大愛強力挽回。
忠心跟隨又務實的門徒
多馬給人的印象是實事求是，他可以被視為信仰中的實證主義者。在新約聖經中，有關多馬的記載並不多，不過約翰福音就有四次記載提到多馬。
頭一次是在十一章，耶穌聽說拉撒路生病了，過了兩天，耶穌對門徒說，他們要再去耶路撒冷。當眾門徒都勸耶穌不要冒險的時候，多馬卻鼓勵門徒和耶穌一起去冒險（第16節）。
第二次記載是在十四章，耶穌告訴門徒，祂將離開他們，之後會再來接他們，並且門徒知道祂要往哪裡去，也知道那條道路。結果，多馬代表門徒提出一個眾人的疑問：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」
這兩處經文中的多馬，被描繪成一個忠心跟隨但又非常務實的基督門徒。多馬確實願意跟隨基督，不畏艱難，甚至希望其他的門徒也和他一樣，可以為了信仰勇往直前。但是他也要知道信仰道路的下一步，他必須知道未來如何發展，他才能勇敢往前。在我們的信仰中，是否也有像多馬這樣的實證要求？
耶穌親自回應實證要求
多馬實證性的信仰在二十章更為顯明，耶穌復活後，在一個晚上進入門徒聚集的地方，那是一個門窗緊閉的房間，顯然耶穌之死在當時的門徒心中仍有恐懼的陰影。
耶穌親切的問安，並以身體的傷痕向門徒證實祂確實復活了，接著讓門徒領受聖靈的能力，而當時多馬不知什麼原因並未在場。
之後，門徒們向多馬證實，他們看見復活的主了。這些門徒都是復活的主的見證人，多馬對他們並不陌生，也知道他們曾經有的軟弱，對於他們的見證，多馬提出自己的實證要求：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
對於多馬的實證要求，眾門徒無以回應，倒是耶穌親自解決了多馬的疑惑。當耶穌再次向門徒顯現的時候，耶穌就邀請多馬按照他之前所說的方式來證實祂的復活。多馬應該沒有真正進行實測，因為耶穌能夠說出多馬與門徒私下的談話，已經夠讓人震撼了。因此多馬驚訝又順服地說：「我的主！我的神！」
沒有看見就信的人有福了
面對多馬這個忠心又理性的門徒，耶穌最後給他一個信仰的指引是：「那沒有看見就信的有福了。」我們都是沒有看見就信的，所以我們都是有福的。然而在這條信仰道路中，我們是否也偶爾覺得需要一些實證，若沒有得到這些實證，例如病得醫治、債務得到解決、超自然神蹟等，會影響我們的信仰與對主的跟隨嗎？
或許約翰已經預見有人會像多馬一樣，因此他總結了他的寫作目的：「記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
約翰的意思或許是，耶穌是基督、神的兒子，已經有夠多的實證了，相信的人從這些證據中，就可以有信心地跟隨基督；堅持不信的人，即使門徒可以提出更多的證據，不信者還是不信。約翰的用心是否讓我們想起另一處經文：「信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。」（希伯來書十一章1節，和修訂）
耶穌三次問答堅固彼得
多馬是那麼地務實，卻被耶穌的大能與愛說服了。那麼，彼得呢？彼得曾經滿懷信心地對耶穌說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」、「我就是必須和你同死，也總不能不認你」（馬太福音二十六章33、35節），這是多麼堅定又感人的宣告，我們相信彼得當時確實有這樣的信心與意願，絕對不是社交辭令。
然而，彼得終究是跌倒了，而且三次不認主。當耶穌在大祭司的宅裡準備受審，轉過頭看彼得時，他才猛然驚覺，原來他的信仰基礎是這麼地薄弱，他的勇氣是這麼地不堪一擊。我們的信仰生命中隱藏著彼得的軟弱嗎？或許我們都要和我們的軟弱與懼怕直球對決，原來，我們並不是我們自己以為的那樣剛強、有信心。
面對彼得的軟弱與背叛，耶穌並沒有責備，因為耶穌基督這位大祭司「並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（希伯來書四章15節）耶穌復活後，以三次詢問幫彼得療傷，也再次堅固他的信心，因為彼得前面的信仰之路還有許多挑戰，會有人把他的雙手束上，帶他到不願去的地方。信仰的前途很艱難，耶穌只是對彼得說：「你跟從我吧！」
「你跟從我吧！」這句話不只是對彼得說的，也是對歷世歷代的耶穌門徒說的。眾教會剛剛慶祝了復活節，我們都沒有看過復活的耶穌，但是我們都信了耶穌是基督，是神的兒子，因此我們都是有福的。但是我們也可能在重重艱難中軟弱退縮，甚至可能否認主。我們的信仰生命中可能隱藏著多馬與彼得，這樣的信仰生命，耶穌早就知道，因此祂提醒我們，「那沒有看見就信的，有福了。」祂也對我們發出呼召，「來跟從我吧！」。
