【特約編譯樂以晴／報導】「聖經聚焦在以色列還是耶穌基督？」由於近期以巴衝突，這個問題再次成為許多基督徒關注的焦點。82歲的荷蘭神學家史蒂文．帕斯（Steven Paas）最近在「歐洲基督徒網絡」（Christian Network Europe）為文分享他的見解。
他指出，從創世記三章第9節和15節開始，就記載神慈愛救贖的膀臂，透過永生兒子耶穌基督伸向墮落的全人類。神揀選以色列，藉其展現祂對世人的愛。神與以色列的互動為列國樹立了典範，猶太餘民被擄後，其互動在神兒子成為人子耶穌──那位預言的基督、彌賽亞和救主的神蹟中達到高峰。耶穌在世上的救贖行動成就了以色列在其中的角色，既非凡又具作用，向列國展示他們在基督裡的重要意義。
神的啟示都聚焦於耶穌基督
帕斯認為，現代以色列確實有存在的權利，但它並非聖經所指的以色列，它必須為自己的行為負責。從聖經的角度看，猶太人與任何民族一樣獨特且蒙愛。神持續透過基督和祂的教會，將赦罪與新生命的好消息傳遍全人類，無論任何地方或任何時間，直到耶穌再來。神從全人類中，不分猶太人和外邦人，招聚祂揀選的子民—耶穌基督的教會，也就是祂的身體（參以弗所書五章23-24節），預示祂的國度（參啟示錄十一章15節、第二十一章至二十二章）。
遺憾的是，猶太教不承認耶穌是神的兒子、應許的彌賽亞和救主。然而在過去、現在和將來，若沒有基督，若沒有憑信心降服於祂，就不會有救恩。幸好對於以色列和其他所有人來說，神所啟示的全部話語，都聚焦於耶穌基督（參提多書二章13-14節）。所有基督徒都蒙召參與這項神聖的全球使命，無論遠近。
基督徒不可片面抬高或貶低現代以色列
但他提醒，基督徒若片面抬高或貶低現代以色列，就會在宗教層面上危害這項使命，從而危害在基督裡神的國度降臨。帕斯表示，部分基督徒通常是無意中為某種意識形態買單，例如親猶太主義（philo-Semitism，盲目溺愛以色列），或反猶太主義（anti-Semitism，仇恨猶太人）。他們間接加劇了暴力、不公義及混亂等後果，最終影響到所有人，無論是不是猶太人。
德國基督徒作家、以色列歐洲聯盟（European Coalition for Israel）主席哈拉爾德．埃克特（Harald Eckert）回應帕斯專文時表示，神的救贖還有第二個層面，除了耶穌受死，也與錫安和猶太民族息息相關。
他說，神為人類制定的救贖計畫有兩個層面。其一是救恩層面，即因著信靠彌賽亞耶穌，救恩臨到猶太人和外邦人（參羅馬書一章16節），其二是關乎以色列，但這個層面普遍受到忽視、誤會或曲解，特別是在西方教會。數百年來，無論是天主教還是基督教，受到「替代神學」（replacement theology）的影響，部分信徒因而仇視猶太人和主張反猶太主義。
因此，埃克特提醒，西方基督徒必須非常小心，面對今日加劇的反猶太主義，千萬別再延續過往心態，導致仇猶和迫害猶太人的歷史重蹈覆轍（特別是在歐洲）。
他表示，依據聖經所說，以色列在過去、現在和將來，都是一個祝福。
現代以色列應驗聖經預言
埃克特表示，首先，從聖經的角度來看，現代以色列是應驗聖經的預言。眾先知透過各種方法，預言在末後全球猶太人的回歸，以色列地的恢復以及神對耶路撒冷的救贖心意（參耶利米書第三十一章、以西結書第三十六章）。甚至當耶穌講到對末世的預言時，祂也提到在祂第二次降臨之前，耶路撒冷將重歸猶太人統治（參路加福音二十一章24節）。
在啟示錄結尾，耶穌提到列國要得醫治（參啟示錄二十二章1-3節），並自稱是「大衛的根和後裔」，強調舊約和新約的救贖路線在兩個層面上是一致的，也就是個人層面和列國層面。
全球使命和以色列得救能齊頭並進
在羅馬書第九章到第十一章，保羅解釋「救恩神學」（soteriological theology）和「聖約神學」（covenantal theology）其實不相妨礙。他勸誡全球基督徒「不可誇口」（參羅馬書十一章18節），應當領會「這奧祕」（參羅馬書十一章25節）；因為神賜給以色列的「恩賜和選召」，是沒有後悔的（參羅馬書十一章29節）。在此背景下，保羅澄清說要「等到外邦人的數目添滿了……以色列全家都要得救」。在神的救贖計畫中，完成全球使命和以色列得救，兩者最終能齊頭並進。
埃克特表示，基督徒若單方面否認神一直信守與以色列的盟約，以及對以色列相應的預言會成就，猶太民族和耶路撒冷就會有繼續遵循「替代神學」信仰歷史的危險。救贖有兩個層面，包括神羔羊耶穌的犧牲，為每個人的靈魂帶來永恆的救贖，同時，全然實現祂與猶太民族和「錫安」所立的盟約應許。
作為猶太彌賽亞信徒，埃克特說，無論是猶太人還是外邦人，都有責任為著教會、以色列、萬國和世界，活出、教導並鞏固有這兩個層面的救贖計畫。（資料來源：Christian Network Europe）
