◎柴子高（中華福音神學院學務長）
什麼是「敬拜」？很多人直覺反應是指主日崇拜的唱詩時間，通常稱作「敬拜讚美」。有人會想到神要我們「以心靈和誠實來敬拜祂」，指向敬拜的態度。新約學者卡森（D. A. Carson）根據聖經神學，給敬拜一個相當全面的定義（註一）。本文透過Carson的架構為主軸，盼望幫助讀者更認識敬拜的真義。
一、敬拜是對創造主的回應，將榮耀歸給神：
敬拜是對創造主有正確的回應，要把祂應得的榮耀都歸與祂。雖然太陽、月亮和星宿都應敬拜創造主（詩篇一四八篇），但它們似乎不是透過意識來回應。神按著祂的形像樣式造人，我們是有靈的活人，我們敬拜是出於意識的選擇。
我們敬拜神，因為祂與眾不同，唯獨祂是創造主，我們也是祂所造的：「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。」（詩篇九十五篇6節）
「那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟示錄四章10-11節）
二、敬拜是人對神正確的回應，因此人需要認識神的屬性及救贖：
當我們更真實的認識主，就更能向祂發出真實敬拜。Worship可拆解為worth-ship，worth意思是值得或配得。我們敬拜神，因為祂配得我們敬拜。
詩篇二十九篇2節：「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂。」神的名表達出祂的屬性，以及祂在人類歷史中的救贖行動。舊約以色列人出埃及的敘事，表達出他們敬拜的焦點；他們藉著這真實的歷史事件，認識到神的屬性，祂是信實、守約施慈愛的神，從埃及為奴之地救贖他們。
到了新約時代，我們透過十字架上的耶穌看見神的慈愛，耶穌基督在十架上擔當我們的罪債，祂是一位有恩典、有憐憫的神。當我們更明白祂的屬性和救恩，就會對祂有更正確的回應。
主日崇拜開始的宣召，除了邀請會眾預備心來敬拜神，也透過宣召的經文表達神的屬性、激發會眾敬拜的熱忱。
三、真實的敬拜是以神為中心，並且以神為樂：
當我們參加崇拜之後說「今天的敬拜很棒」，通常是透過自己的感受來評估敬拜。然而，敬拜應當是以神為中心（God-centered），而非以我們的感受和滿足為中心。
有時候在演唱會中，人們也可以得到類似敬拜的感動經驗。我們需要察驗，自己是享受音樂的氛圍，還是神的同在？
回想自己就讀華神時，有位老師提醒，詩歌主領者要節制「想要製造出聖靈感動」的試探。這並不是說，聖靈不能透過音樂來帶領會眾進到更深的敬拜；而是要小心，不要把敬拜的焦點放在會眾感受，而忘記敬拜的中心是神。
詩歌主領者在選歌時，可以透過分析歌詞，找到相關經文，在間奏或歌曲轉換的時候，透過朗讀經文來幫助會眾聚焦於神自己，不只是浸泡在音樂的感動氛圍中。
四、新約的敬拜是神的恩典作為，以福音為中心：
舊約的敬拜，常與聖殿和祭司系統連在一起，有特定地點、執行聖禮者以及祭物規條。因著主耶穌成就的救贖，為新約的敬拜帶來極大的改變。
主耶穌與撒瑪利亞婦人談道，強調敬拜的重點不是地點（約翰福音四章20-24節）。保羅在羅馬書提到，要將身體獻上作活祭（羅馬書十二章1-2節）。主耶穌為我們獻上永遠的贖罪祭，我們要獻上自己成為活祭，為這位愛我們的主而活。
新約敬拜的根基，是以基督福音為中心。崇拜中的宣召、唱詩、禱告、聖餐、證道與差遣，應該彰顯「福音在進行中」（The Gospel in Motion）的特質。「教會的敬拜，就是要將這以基督為中心的福音故事，帶進教會的群體中，使教會再次經歷這福音的震撼與豐盛。」（註二）
五、敬拜與榮耀神的生活，兩者缺一不可：
舊約的先知斥責百姓，徒有崇拜的表象，心卻膜拜偶像（以西結書八章6-11節）。先知以賽亞責備神的子民，一面行惡犯罪，一面守安息日和嚴肅會，是神所憎惡的（以賽亞書一章11-15節）。
先知彌迦呼籲神的子民：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
真正的敬拜不僅在主日，也是我們的日常。我們與家人和同事的關係，我們平時對人的憐憫，是否能流露主的公義、憐憫和慈愛，成為我們敬拜的試金石。
六、敬拜是個人性的，也是群體性的：
敬拜是個人性的，也是群體性的。初代教會信徒不僅在家中聚會，也會在聖殿的所羅門廊下聚集敬拜。
保羅書信中多次提到「彼此」二字，這是群體的概念。在聖餐或愛宴的時候，要「彼此等待」（哥林多前書十一章33節）。當用詩章、頌詞、靈歌「彼此對說」，口唱心和地讚美主（以弗所書五章19節）。「彼此教導，互相勸戒」，心被恩感，歌頌神（歌羅西書三章16節）。
希伯來書的作者也提醒，會眾聚集時，能「彼此相顧」、激發愛心和勉勵行善（希伯來書十章 24節）。
在後疫情時代，教會實體崇拜人數減少；有可能是疫情的壓力影響我們與主的關係，以及長時間隔離影響與弟兄姊妺的關係。雖然參加線上聚會一樣可以唱詩歌、聽證道，但缺少了肢體彼此問候、互相關懷，同領聖餐、群體敬拜的機會。
敬拜是個人性的，也是群體性的。我們需要自己有敬拜的生活，也可以有家庭的敬拜，也需要與其他主的兒女們一起敬拜。
敬拜是神賜給我們的恩典與特權，願我們珍惜這份禮物，明白敬拜的意義，使我們敬拜能更蒙神悅納。
註一：D. A. Carson, ed., Worship by the Book, 26-58.
註二：陳若愚，《教會、使命與聖禮》，314。
柴子高
中華福音神學院學務長
