文/魯瑪夫(中原大學副教授／WIRI少數民族差傳創辦人)
我是台灣原住民，語系上屬於南島語族，語言學者認為台灣原住民是全世界所有南島語族的發源地；換句話說，台灣原住民是南島語族的「祖先」。據母親透露，父親身上有日本人的血統，所以我也有；我從小在學校受華語教育，在家講布農族母語。因為福音的緣故，這幾年宣教的足跡遍布東南亞的少數民族，亦曾探訪澳洲和紐西蘭的原住民。從來沒有一處的南島民族，讓我對他們在語言上的學習，升起敬意和自豪。
獲公益獎學金赴美學習語文半年
我得說，我的英文不流暢。幾十年前的部落教學資源，特別是英語，極為匱乏，師資也不很優，老師帶著外省口音說英文，又常取笑學生帶有原住民口音的英文；課堂時間老師自己講自己的，什麼單字、文法都沒有刻意教導，完全不管學生了解了沒有。因此，外文可以說是我的一大缺憾，但是憑著神的恩典和聖靈裡的勇氣，許多年前獲得一筆公益團體獎助學金，至美國遊學學習語文半年，竟也能和來自世界各地的同學們七嘴八舌地聊起天來。
今年4月來到馬達加斯加，見到該國南島語族的同胞們會講法文，更是讓我獲得些許安慰及驕傲。法文是公認的難學，不僅發音和我們較熟悉的英文不同，還有詞性的區別等等，沒想到馬達加斯加在法國殖民後，還將法文列入官方語言。你可別說這沒什麼，很多地方被殖民後都保有殖民國家的語言；沒錯，但是台灣沒有。不管你認為日本是統治抑或殖民台灣，在日本結束治理後，台灣沒有把外文的日文列入官方語言或教育政策，其因也許是日本為戰敗國、大中華本位主義等等。然而，即便是堪稱國際語言的英文，台灣的體制教學資源至今依然相當欠缺。
縱然外文不佳，我以能夠透過南島語族這樣一個身分、經歷甚或族群的歷史，到不同地方的少數民族或南島語族去宣教，深深獻上祝福與感恩。即使在一些地方，雙方語言隔閡，卻因著文化的類似性以及族群的淵源，乃至於成長經歷從底層一路被神塑造提升的遭遇，能夠迅速拉近我和福音受眾的距離。
兩個禮拜馬達加斯加的閱歷，也特別印證了聖經裡有關於含此一族群的經文，那是靈裡深深的觸動，並非從理性的知識判別而來。解經資料皆指出，現今含的後裔主要定居於非洲，含除了在舊約時期的迦南地成為奴隸外，而後往南遷移，近代史非洲人成為奴隸的命運，亦延續了數百年之久。
17世紀至19世紀期間，歐洲的國家主權概念遭到極度的扭曲與擴張，各國先後發動戰爭侵略他國領土，直到第一次世界大戰結束，國際聯盟的成立，開始了去殖民化運動，並於第二次世界大戰結束後組成的聯合國主導下，出現許多脫離殖民的新興國家。
馬達加斯加基礎建設非常欠缺
馬達加斯加立國約有70年，回算是在第二次世界大戰後的新興國家，但基礎建設可以說是我所宣教到過的國家中最為落後與欠缺的；當地居民說有些法國殖民時期的建設已經殘破不堪，政府沒做太多新的基礎建設，以往被殖民的狀況還比較進步。
這不禁讓我想到許多二次大戰後脫離殖民的新興國家，受到國際組織、西方公益或宗教團體的資源相助多年的國家，為何有些可以建設發展得有模有樣，有些卻像似戰爭蹂躪不久，實則沒有、毫無一點進步的落後慘狀？
身在不同國家，聆聽當地人民的心聲，知道沒有一個國家是完美的棲身之地，真正在文化生活或政治政策上實行多元族群的國家，必定會有族群間相處碰撞的爭議，台灣對外來人口移入較為保守，亦被自己獨特的問題所纏擾。
任何一國家社會總會產生千奇百怪的現象，也不可能獲得完滿解決，重重的困難和壓力罩頂，人心對無力解決的問題作出反應，有的人冷漠無視，一心過好自己的小日子；有的人不滿、謾罵卻什麼都不做；也有人說了很多、做了很多，卻一點都改變不了。無論哪一種情況，無不加深集體的失望、恐懼及抱怨。
負面消息和壓力籠罩 心懷感恩、不做多想
社會上負面消息和壓力籠罩，心懷感恩、不做多想是最適當的回應，若一定要想些事情，就多想神的話：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。」
如何等候耶和華？等候的時候該做什麼？日常生活要過，休閒活動正當進行，讀經、默想和禱告也不可少，甚且當我們不知怎麼禱告時，有「聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告」。
改變自己成為光與鹽
每天打開手機一條又一條的苦難新聞，像是沒完沒了的刪節號。如果把世界上所有悲慘的事件彙編成書，不知道比耶穌道成肉身的恩典福音厚了千百萬倍？試想耶穌一人在世上短短33年半的義行卻可抵消、赦免萬古以來所有人類這些抱怨、苦毒和罪，真是奇妙無比，絕非理智可以接受，需以安靜的靈來領受。罪行和罪行造成的苦難從亞當一家就起頭，絕非新事或好事；耶穌基督的救恩才是新事，新奇又美好的事，需要慎重地記錄並且流芳百世，反覆思念。審判對錯這檔又大又難的事交給耶穌，己身的責任只在於耶穌交代的事。而基督徒背負一共同、獨特的使命就是對別人傳福音的責任，不見得要改變現狀或他人，改變自己成為光與鹽、效法耶穌的實踐卻是必要的。
馬達加斯加是個被福音觸及過的國度，以天主教為信仰大宗，信仰之中卻保有傳統儀式，例如曬屍節，每年一次固定將棺材裡的屍體搬出來進行儀式，在屍體上鋪一層衣服再放回棺木，所以屍身上的衣服越蓋越厚。對著屍體做儀式，無異向「死亡」膜拜臣服。混雜著異教風俗的信仰是馬達加斯加信仰危機之處，也是基督教宣教著力之機會；華人在該地的宣教史僅短暫10年，盼望神興起更多華人將耶穌基督的新生命帶給他們，以華人在物質和靈裡的豐富恩賜來服事他們，改變他們的眼光從曬屍節轉向復活節，從腐朽的屍體轉向基督新生命，最終將屬靈荒涼之地化為春秋之雨遍滿全地。
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