◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
經文：《出埃及記》20章13節，《馬太福音》5章21-26節。
「不可殺人」向來是天經地義毋庸置疑的事，世界各國均有明確的法律加以規範。只是過去我們認為不可殺人的理由是因為「殺人要償命」，現在就未必如此—畢竟台灣已經好幾年沒有槍決死刑犯了。況且廢死是否違憲，大法官們正為此審議中，那麼，不可殺人還有其他更重要的理由嗎？
我們需要回到聖經再次思想：不可殺人的意義與理由是什麼？還有，更重要的是：到了新約，耶穌對此有何詮釋與教導呢？
不可殺人，應指不能恣意，無故的侵害他人生命，有正當理由者不在此限
出埃及記20章13節說的「不可殺人」，我們應該根據整本聖經的例證給予明確的定義，才不致於發生混淆或誤解。聖經記載很多次戰爭是上帝親自發動要人去做，還有神是審判的主，當祂要審判人的罪，刑罰人的惡以彰顯公義，惡人便要喪命。所謂不可殺人，應指不能恣意，無故侵害他人生命，但有正當理由者不在此限。
所謂有正當理由，係指非憑一己好惡，是為了執行神的命令或國家法令。換言之，像神要刑罰迦南人拜偶像及獻子為祭的惡，命令約書亞率軍殺敗迦南人，這是很早就預言的事(創15:14)；神要掃羅王率軍攻打亞瑪力人並且殺光他們，以審判他們的罪(撒上15)，這些都是基於神的命令，以色列人奉命行事當然不是犯罪行為。還有犯了強姦或強盜殺人等重罪，以致於違背國家法令被處死，執行死刑的人(俗稱劊子手)也是有正當理由；或國家為了抵禦外侮或平息叛亂，不得已發動戰爭，雙方一旦交戰不是你死就是我活，當然無可避免會有人命的傷亡，這些都不算是無故侵害他人生命，應有其正當理由。
記得以前我探訪一位九十多歲的外省老兵，他一提到當年國共內戰自己槍殺了很多「匪軍」就痛悔不已，老淚縱橫的說自己滿手血腥，說「中國人不該打中國人」。但當時的氛圍就是「漢賊不兩立」，上了戰場還想活著回來，只有把敵人殺死，這就是戰爭的殘酷，難道當時還能主張「國共和談」嗎？
但是像現在以色列與哈瑪斯之間的戰爭就另當別論。以色列之所以起初被同情，現正遭受國際間的撻伐與譴責，連長期與以色列友好的美國，全美各地都有示威抗議他們殺戮太過，因為起初他們被哈瑪斯無端攻擊，現在反而大規模屠殺平民，不能說正當防衛了。
當然也有些基督徒認為既然不可殺人，即使參戰也不拿槍，只願意在戰場負責救護工作。但一件事若是合乎道德或神的喜悅，應該能普遍化，人人均應如此才對，放諸四海而皆準。若人人上戰場卻都不拿槍，指揮官要怎麼指揮作戰？恐怕這場戰爭勝敗已定，早就不用打了！
不可殺人，因為我們要尊重他人的生命權，生命是上帝賜予的
上帝頒布誡命「不可殺人」，是要我們尊重人的生命，任何人無論其種族或膚色，他們的生命權都是需要尊重的，因為生命是來自於上帝。我們要藉著尊重生命進一步敬畏賜生命的主，古人隱隱然也有這觀念，才會說「人命關天」。
保羅告訴我們：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界(徒17:24-26)」。
「預先定準他們的年限」意指一個人在世能活多久？這都是上帝早就定好的事(雖然我們不知道)，所以我們需要尊重上帝在他生命中的主權，不可恣意妄為或越俎代庖。
其實不只是人的生命，連一般動物的血都不能食用(利7:26-27)，上帝說這是為了要我們尊重生命。若牲畜的血都不可吃，要尊重生命，更何況是萬物之靈的人呢？
不可殺人應該不是指自殺，但自殺者會使他的父母一輩子非常痛苦糾結
那麼，自殺是犯了不可殺人的誡命嗎？每次有基督徒自殺，就有人問自殺是否犯了不可殺人的誡命，因為自己也是一條人命，怎能殺死自己呢？或說自殺的人因為犯罪就不能上天堂云云。
固然自己也是一條寶貴的性命，自殺當然不鼓勵，但歸根究柢，上帝頒布這條誡命之時，祂指的是自殺嗎？其實不然。後來摩西引用這條誡命，都是應用在「殺死別人」，而且是指故意才必須處死。若是誤殺，則有逃城可以躲避仇家的追殺，可見無心誤殺他人的，在神看來還罪不至死，尚有網開一面的機會(民35)。
倘若有人用鐵器打人致死，他就是故意殺人，必須被處死。倘若有人用足以致命的石頭打人致死，他就是故意殺人，必須被處死。倘若有人用足以致命的木器打人致死，他就是故意殺人，必須被處死。報仇的人要親自處死故意殺人者，一找到他就要處死他。倘若有人因怨恨把人推倒致死，或故意扔東西砸人致死，或因仇恨徒手傷人致死，他就是故意殺人，必須被處死，報仇的人一找到他就要處死他(民數記35:16-21)。
那麼，自殺是犯罪行為嗎？其實回到聖經思考這個問題，你會發現聖經對於自殺這件事是否論罪竟然一字不提！像掃羅王最後被非利士人打敗，他痛苦地想自殺(撒上31)，上帝也沒發聲責備他自殺是犯了什麼罪。其實觀察掃羅的一生我們都知道，他的問題不是在於想要自殺，而是此時他已遭神厭棄，連他禱告求問神也已讀不回，自殺是他最後吞吃的苦果，而非事發的原因。從他執意悖逆神的那一刻開始，他已注定走上自我滅亡的路(撒上13:13-14)。
其實，正所謂螻蟻尚且偷生，好死不如賴活，若能好好活著當然是最好，自殺都是因為他痛苦到一個地步，已經活不下去了！我們旁觀者不理解他們就不要好發議論，因為整本聖經也沒看到上帝對那些自殺的人下什麼判斷啊！倒是他們還活著的家屬應當好好關心與扶持，這是我們應當做的。
對於正在考慮自殺的人我們還是要說，一旦自殺，會使你的父母痛苦糾結一輩子！不但白髮人要送黑髮人，幫你辦後事，以後每年少不了掃墓追思或睹物思人，這都是一輩子的痛。「你要使父母歡喜，使生你的快樂。(箴23:25)」這是為人子女逃避不了的責任。
不可殺人是規範人的外在行為，耶穌提醒我們內在動機與人際關係更重要
到了新約，耶穌不像舊約講不可殺人，只是規範一個人的外在行為，祂已經把這條誡命提升到更高的層次，連自己心裡不為人知的動機是否有仇恨，還有平日與他人的關係是否有嫌隙都要注意，因為這些問題若不妥善處理任其發展，將來導致的結果必然是仇殺：
「你們聽過吩咐古人的話，『不可殺人，殺人的要受審判。』但我告訴你們，凡無緣無故向弟兄發怒的，要受審判；凡罵弟兄是白癡的，要受公會的審判；凡罵弟兄是笨蛋的，難逃地獄的火。「所以，你在祭壇前獻祭的時候，要是想起有弟兄和你有過節，就該把祭物留在祭壇前，先去跟他和好，然後再來獻祭。「趁著你和告你的人還在去法庭的路上，你要趕緊與對方和解。不然，他會把你交給審判官，審判官會把你交給差役關進監牢。我實在告訴你，要是有一分錢沒有還清，你絕不能從那裡出來(太5:21-26)」。
耶穌要我們主動與人和好，而非要求達成和解才行，因為和好是必須雙方有此意願才能促成，但主動向他人表達善意，把自己欠人家的錢趕緊還清，這卻是自己可以做到的事，也能使自己免於掉進仇恨的網羅裡。
總之，在耶穌看來，若陷在仇恨與人際衝突的緊張關係裡，已經給日後的殺人埋下一棵種子，只待時機成熟而已。不管怎樣，他內心還是糾結痛苦或充滿苦毒的。所以除了尊重他人的生命，我們更須時時注意自己的內心，不要落入仇恨與苦毒的網羅裡，盡力與他人和好，才是正本清源之道。
