◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
經文：《出埃及記》20章14節，《馬太福音》5章27-32節。
自從通姦除罪化之後，國人對通姦這件事似乎愈來愈「無感」，認為沒什麼大不了(最多賠錢了事)。但是正如「你忽略病毒，病毒並不因此失去殺傷力」那樣，情侶之間乃至於夫妻之間若出現第三者，足以成為彼此離異的主因，深具毀滅性與殺傷力。
上帝教導我們不可姦淫仍有其重要意義，不管這個世代的看法如何變遷，我們還是需要回到聖經，重新認識這個誡命所帶來的意義與重要。
上帝把性作為婚姻裡的禮物，彼此沒有婚姻關係卻發生性行為就是通姦
上帝在希伯來書13章第4節說：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」婚姻需要尊重，但行淫必要審判，可見「婚姻」與「苟合行淫」是個彼此互斥的概念。這是因為上帝把男女之間的性行為，規範在婚姻關係之內，祂把性作為婚姻關係裡的禮物，亦即，兩個人情投意合結為連理，可以盡情享受性的美好與祝福。反之，沒有婚姻關係卻發生性行為，那就是淫亂，床也受到污穢。
儘管現在的人愈來愈不尊重婚姻，不把婚姻當回事，但這只是證明世界正在往下沉淪，不能因此合理化。神是設立婚姻的主，基於對上帝的敬畏，我們就必須尊重婚姻。男女之間若是沒有婚姻關係就隨便上床，不僅是污穢自己的床，也是對婚姻的輕蔑與不尊重。
除此之外具體來說，聖經列舉通姦的行為態樣還有亂倫、出軌甚至與獸淫合這些情形，上帝的態度都是非常嚴厲的：
與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。利20:14
若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。申22:22
與繼母行淫的，必受咒詛！與獸淫合的，必受咒詛！與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！與岳母行淫的，必受咒詛！申27:20-23
風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。…我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的…若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的…這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。林前5:1-11
不可姦淫是為了保護自己的貞操，苟合行淫的人是得罪自己的身子
上帝頒布的誡命，都有良善正直的目的，為要保護人們與生俱來的正當權益不受侵害，不可姦淫也是一樣。上帝之所以規範人們不可姦淫，都是為了保護自己的貞操不受玷污，至於苟合行淫，跟其他的罪有所不同的是，淫亂是得罪自己的身體：
你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。(林前6:18-20)
不要以為信主只是靈魂得救，其實我們的身體也會一起得贖。身體是上帝造的，主權在於上帝，而且聖靈會居住在我們裡面，以我們的身體為祂榮耀的居所，所以要在自己的身子上榮耀神。至於犯姦淫卻是玷污，得罪自己的身體，這是很嚴重的事。
不可姦淫是為了保護彼此的婚姻，出軌足以使得夫妻離異家庭破碎
「又有話說：『人若休妻，就當給他休書。』只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」太5:31-32
摩西的律法規定「人若休妻，就當給他休書」，當時有些猶太人把這規定任意擴張，認為妻子把飯燒焦了，也可以把這事寫在休書上休了她，只要有寫就好，這實在太過氾濫隨便，畢竟摩西當初說要寫休書，是要大家慎重其事不要隨便講講。在這情形之下，主耶穌解釋寫休書，不是什麼理由都可以寫，只有犯了姦淫才能成為彼此離異的理由。可見夫妻雙方在婚姻關係存續中若出現婚外情，連耶穌都認為可以構成離婚的重要理由。除此以外，都不應該輕言離婚，否則就是犯姦淫。
從而，不可姦淫其實是為了保護彼此的婚姻關係不受破壞，這是為了一個極良善的目的，要保護婚姻家庭的安定。要知道夫妻一旦離異，孩子就要面對跟爸爸住還是跟媽媽住的痛苦抉擇，這是隨之而來無法避免的問題。只要一次的出軌，便足以使得夫妻離異家庭破碎，後果是非常嚴重的，而且是無法挽回的。
雖說食色性也，很多人為淫亂找理由，但耶穌提醒我們要檢視自己的內心
時下許多人要為性犯罪合理化，都會引用告子說「食色性也」這句話加以辯駁，主張色慾與食慾一樣，都是人們與生俱來的天性，既是天性，我們為了自己性的滿足，無論做什麼都可以，這樣對嗎？
其實不然喔！食慾與色慾固然都是天性，但兩者還是有很大的差別。人可以三個月沒有性生活照樣過得好好的，但三個月不吃飯還活得下去嗎？況且要吃飯，也不會飢不擇食，看到什麼都吃，應該還是有選擇有原則吧！所以把食色性也拿來做放縱情慾的理由，實在牽強。
到了新約，主耶穌的標準更高，不只是不要有犯姦淫的不當行為，連自己不為人知的心懷意念都要時時檢核：「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。(太5:27-32)」
教會歷史上曾有人主張要按字面解釋予以應用，右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉；右手叫你跌倒，就砍下來丟掉。但我們認為不能這樣解釋，因為若按照字面解釋，看見婦女就動淫念是心裡已經與她犯姦淫，不也應該把心挖掉才是？仔細探求主耶穌的用意，難道真的是要我們自殘，動輒拿刀砍手挖眼挖心嗎？當然不是。
聖經說「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出(箴4:23)」。國父孫中山先生也說：「國者，人之積也；人者，心之器也」一個人會做犯罪的事情，必定是受到心的驅使—因為他的心在思想犯罪的事，至於砍手挖眼都不是問題的重點。主耶穌是要我們時時省察，檢核自己的心思意念，若一有犯罪念頭就要趕緊處理，求神赦免轉離惡行。
當初大衛看上了拔示巴要打聽她是誰，別人回報那是「烏利亞的妻子」，大衛若趕緊打消念頭，後面接而連三的惡事應該都沒有了，不是嗎？(撒下11章)
現在的人因為不認識神，只知身體是自己的，強調性的「自主權」，主張「只要我喜歡，有什麼不可以？」，只要雙方合意就可以，卻避談放縱情慾的後果有多嚴重！其實萬有都是上帝的，祂在萬有之上，是萬有的主宰，我們的身體是祂藉著父母給予的，所以要在自己的身子上榮耀神，不能淪為「不義的器具」，其中要格外注意的，就是不可姦淫。
