◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

人們需要建造教堂，是因為需要敬拜上帝，一旦建造教堂脫離敬拜上帝的主軸，就會發生偏差。

觀看世界各地各式各樣的教堂，可想見教堂的特色與信徒的信仰品質有密切關係──有什麼樣的信徒就會蓋出什麼樣的教堂，有什麼樣的教堂就會培養出什麼樣的信徒。

魔魅經常伴隨神聖出現
德國學者奧托（Rudolf Otto）是第一位深入研究神聖概念的思想家，他發現「神聖」屬於非常獨特的範疇，既非客觀理性，亦非主觀情感，乃是「令人畏懼的神秘」、又是「出神忘我的著迷」，如此的神聖經驗必須是在面對神聖者時才能被激發、喚醒，可見教堂應當幫助人們面對上帝而體會敬畏與頌讚的深刻意義，引導信仰群體敬拜上帝。

神學家田立克應用「魔魅」（Demonic）的觀念，描述一種與創造源頭疏離以致被邪惡和虛謊統治的魔性力量，它們藉由體制結構展現群體性的破壞力，彌賽亞的使命就是征服它們，建造一種新造而真實的生命存在。魔魅經常伴隨神聖出現，愚弄人心，使人們被欺騙而陷入魅惑，納粹時代成千上萬人群追隨「救世主」的德國就是最佳實例。

基督教信仰宣告耶穌就是彌賽亞，亦即基督，他來是要驅除一切邪惡的力量。由於魔魅依附神聖，人們往往在追隨神聖時，因人性軟弱而誤入魔魅的陷阱。回顧教會歷史，教會往往為了建造教堂而導致人性陰暗面出現，如建造宏偉的梵蒂岡聖彼得大教堂，為了籌募巨大建堂款項導致販售贖罪券的陋習，成為路德宗教改革面對的重大挑戰。因此，建造教堂需要審慎的神學反思，運用教堂也需要貼切的神學提醒。

文化需要在基督裡經歷更新
基督教進入華人世界，意味著教堂進入華人社會，若非專心辨識上帝國價值觀，恐難不陷入文化裡各種魔魅元素的蠱惑。華人文化喜歡蓋房子，於是華人教會喜歡蓋教堂。華人蓋房子承擔許多功能，包括：光宗耀祖、揚名立萬、歌功頌德，隨之而來就是：人情世故、論資排輩、講究排場。

加以教會裡眾所矚目的重大事件，非建堂莫屬，涉及鉅額資金、名氣聲望、光圈籠罩的教堂建築，往往成為魔魅的誘因，比如為了建造教堂而導致爭執、衝突，隨之而來的流言蜚語，以致成為暴露軟弱人性的舞台。曾經聽過不少信徒感慨：每次建造教堂就要更換傳道人！

原本座落於文化裡的教會，穿上文化的外衣是為了做信仰的見證，而不是被舊有價值觀牽制。人們需要在基督裡經歷更新，文化也需要在基督裡經歷更新，建造及使用帶領人敬拜上帝的教堂，同樣需要在基督裡經歷更新。

當面對分辨神聖與魔魅的挑戰，教會若一味屈從現實、封存真相，信徒也寧可不知、習而不察，整體信仰群體若一再選擇處於被蒙蔽狀態，歷史上根本不會發生十六世紀的宗教改革，也不會有脫離中世紀傳統包袱的教會更新。二十一世紀教會究竟要生活在真理光照或魔魅陰影下，仍是必要的信仰良心抉擇！

請想想看，面對真實的困難是否大過掩蓋真實的代價，請問你如何做決定？