◎Wil Rogan（克理威廉神學院，新約助理教授）

羅伯多·德·諾比利（1577-1656）是17世紀最具爭議的傳教士之一，因為他採取了激進的方法，致力於向印度的印度教貴族傳福音。他發現自己被視為「外邦人」——在社會上沒有地位的外來者，於是他立志成為一名受人尊敬的印度教學者和宗教人士：他學習古典泰米爾語，成為梵文學者，達到了最高級別的婆羅門苦行修道士，成為一名苦行僧，並獲認可為具有大智慧的宗教人士。1607年至1609年間，84名高種姓印度人因他的努力而改信基督教。在這個過程中，諾比利展現了他對「道成肉身式」宣教的投入：他透過印度人的文化語言來呈現基督教。

然而，爭議在於，基督信仰是否能在不妥協福音的前提下，容納印度的種姓制度？低種姓的印度人也因著其他傳教士的努力成為了基督徒。但是低種姓和高種姓的印度人互不往來，他們要怎麼一起敬拜呢？諾比利提出了解決方案：建造一座教堂，讓低種姓和高種姓的印度人能在同一個屋簷下敬拜，但彼此不相往來；在教堂的兩層之間設置了一道屏障，這樣低種姓和高種姓的信徒就不會接觸到對方。諾比利認為，這種安排反映出這樣的神學真理：所有人都是按照上帝的形象所造，所有人都可以與上帝和好。換句話說，在諾比利看來，與上帝的和好並不意味著要跨越文化隔閡與彼此和好。

然而，與上帝的和好應該在彼此的和好中得以展現。和好的對立面是敵意，即成為敵人的狀態，或是將他人視為危險、威脅和負擔所引發的敵對情緒。在某種意義上，敵意是產生仇恨的墮落狀態；在另一種意義上，仇恨是敵意的燃料。無論如何，教會這個橫跨時空的基督身體，不能屈服於敵意帶來的疏離、孤立和痛苦。因為我們已經與上帝和好，這種和好消除了我們與上帝之間的敵意，也消除了人們彼此之間的敵意。

但我又懂什麼呢？請思考保羅的這段話（以弗所書2:11-22）：

所以你們當記住：從前，你們照著肉體說是外邦人，被那些所謂「受割禮的」稱為「沒受割禮的」；割禮是人手在肉體上所行的。那時候，你們與基督無關；被排除在以色列國民之外；在那些所應許的諸約上是外人；在這世界上沒有盼望、沒有神。但如今，在基督耶穌裡，你們這些從前在遠處的人，藉著基督的血，已經被帶到近處了。

因為他自己是我們的和平，他使兩者合而為一，廢除了那隔在中間仇恨的牆；以自己的身體，廢除了諭令中誡命的律法，為了把兩者在他自己裡面造成一個新人，締造和平。他在十字架上既然消除了仇恨，就藉著十字架使兩者得以在一個身體裡，與神和好；並且來傳和平的福音給你們在遠處的人，也給那些在近處的人。因為藉著基督，我們兩者能夠在同一位聖靈裡，來到父面前。

由此可見，你們不再是外人，或寄居的；你們是聖徒的同國之民，是神家裡的人，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。在基督耶穌裡，全部建築互相連接，漸漸成為在主裡的聖殿；在他裡面，你們也一同被建造，藉著聖靈成為神居住的地方。

禱告

主耶穌基督，你是我們的和平。我們承認，我們常常透過談論別人，甚至是整個群體、整個國家，來解釋世界上的問題。我們把這個世界的問題——不公、痛苦、敵意——都歸咎於外界，因為我們無法承受發現自己也是造成世上問題的一部分。求你幫助我們謹記，你讓在靈性中死亡的我們重新活過來，將遠離神的我們拉近，使我們能夠見證這個驚人的救贖恩典，也就是基督裡的平安與生命。成為神家中的一員是多麼美好。阿們。

出處

1. 要認識諾比利以及整個基督教作為全球性運動的發展，請參閱 Scott Sunquist 和 Dale Irvin 的偉大著作 History of the World Christian Movement（共兩冊）。諾比利的故事可見於第二冊 205～207 頁。