◎林卓禧（自由傳道）

對華人傳耶穌基督的福音，總會有無形的潛規則，就是「只許祝福，不可咒詛」。簡單說，只能講好話，所以傳福音給華人受眾，就輕輕帶過罪的影響，只強調：復活、天家、永生，更就是少說耶穌基督的受苦、受難、受死。

華人教會傳福音的潛規則
故此，西方宣教士不明白，一下子就提到「下地獄」，就不能在這「隱惡揚善」的民族中，說出教理上整全福音；而經過多年融入文化，就出現第一句深入民心的華人教會標語：「信耶穌，得永生」！

這亦反映在許多華人教會不熱衷紀念「救主受苦節」，更甚者，有很多禮儀教會的華人基督徒，只知道復活節是長假期，年年受苦節禮拜到復活節崇拜都安排全家出外旅遊，避開在受苦節紀念基督身懸十架的苦難，而產生出「沒有代價」、「白白領受」「廉價救贖」、「信耶穌好簡單」等等印象。

故此，有不少華人基督徒群體彷彿是沒有經歷受苦死亡，就有復活永生的好處，完全地忽視苦難和困難的經歷。而這思維和信仰經驗，正是華人教會不自覺的「成功神學」的開始。而且，因環境富裕，及信耶穌的小孩入教會學校，加深了信耶穌是成功的入場券印象，所以驅使更多人只接受復活主，而不認識這位受難受死的復活主。

另外，這「成功神學」也影響教會牧養在苦難中的弟兄姊妹。每當華人教會與經歷苦難中的弟兄姊妹分享時，會自然地產生出信仰、信心、信靠的扭曲，也總會有人問一個問題「為什麼上帝要這樣對待約伯？」（再次強調，《約伯記》不是解決苦難的問題，而是上帝與約伯經歷苦難；另外是撒但攻擊約伯，而上帝是保守義人）。

而華人教會的隱藏「成功神學」，致使好些信徒不懂得安慰受苦者。首先，我們不自覺地會對失望的人「落井下石」──在言語間的勉勵，卻讓苦難中的人感覺自己好像「信心」不足或軟弱。

然後，我們會自豪地用所學的聖經金句教導（不是安慰），這卻像掌摑在受苦的人臉上，在傷口上撒鹽。最後，我們更以自身或某某人成功的例子「激勵」人，卻不知不覺地強調只要禱告，主就會賜下神蹟，焦點卻不是放在那掌管萬有的主，使群體不停落入這「成功神學」當中，以幸福美好的結果為目標。

十架神學是面對失敗的神學
親愛的弟兄姊妹，復活節的紀念是由棕枝主日開始，即主耶穌榮耀入聖城、受難受死、復活，這亦是教會教導我們寫見證的「高、低、高」模範。「見證」是讓我們經歷上帝；讓上帝經歷我們，而不是以結果為目標的成功神學。

正如，在1518年《海德堡辯論》的主張：「真正的神學和對上帝的識別是在於被釘十架的基督耶穌。」按馬丁路德的看法，人認識上帝，就不應只試圖透過理性強行直接理解，意思是將焦點放在上帝的道成肉身。

而當我們默想十架的羞恥，正是上帝與我們經歷罪入了人間的破壞，更使我們明白十架救恩，絕不是人的發明；而是讓我們發現，上帝的同在、上帝愛世人，於主耶穌釘十架時使人復生、出死入生；也是經歷與主耶穌基督在審判同時施行拯救，讓主耶穌的死與生，都在我們身上顯明出來。

故此，十架神學就是面對失敗的神學，而不是以結果論英雄的成功論。因此，基督徒可以輸，而且更要直接面對失敗。我們只要盡心、盡性、盡力經歷上帝，依靠經歷上帝的人生中，就必得著上帝的恩典。我們不被成敗影響，才能努力追隨上帝，顯出唯獨基督的榮耀出來，這才是屬於基督信仰的「成功神學」。