【記者李容珍採訪報導】「有一間教會受洗的信徒，25年後有四成離開信仰和失聯，為什麼？」
由多位宣教學者和宣教士主辦的第四屆全球華人宣教大會，以「末世教會門訓普宣的挑戰」為主題，7月6日第一堂邀請波士頓真理堂莊祖鯤牧師，以「從教會歷史看末世教會的門訓與普世宣教」為題分享。他從北美一間教會對信徒的調查為例，談教會經營管理問題，以及傳福音最大障礙是基督徒不好的言行，也反應教會的受洗，是否過於鬆散、浮濫？並從歷史回顧，關於門徒培訓與宣教，哪些是可以學習的屬靈功課？
本身也在多個國家以及7個地區的華人神學院教授神學，接觸過許多教會的莊祖鯤牧師，先舉北美一間成立快30年、頗具規模的300人的華人教會為例。根據該教會調查，過去25年所有受洗人數約600人，其中約150人仍在教會，200多人搬離城市，教會有他們的聯繫方式；然而卻有150人失聯；更嚴重的是，有100人離開教會、放棄信仰，甚至有的人加入其他知名的宗教團體；總計600人中，失聯和離開信仰的人占四成。
信徒疫後流失情況趨嚴
他不知道這是否只是個案？但是自新冠肺炎疫情以來，不少華人教會存在類似現象，有的人留在家裡看網路直播，也有些人就乾脆不來了。這凸顯出以下的問題：
第一、教會的信徒管理出現問題。信主並受洗的基督徒，為何有的後來離開信仰或者無法取得聯繫？
第二、傳福音最大的障礙，是基督徒不好的言行。 曾經有教會出去傳福音，三人一組到慕道友家中，在快到最後邀請對方決志的環節時，對方突然說了一句：「我家隔壁的鄰居好像也是信基督教的，好像也是在你們教會受洗，如果信了主，會成為像他那樣的基督徒，我寧可不去信主；如果他去天堂，我去地獄算了！」由此可知，攔阻慕道友信主的關鍵之一，就是「基督徒不好的言行」。
莊祖鯤表示，1995年，他在三一神學院畢業的時候，博士論文是關於「如何在美加地區，向中國大陸來的高級知識分子傳福音」。他曾經做過一項問卷調查，有一個問題是「你為什麼信主？」列舉出各種原因，排名最高的是「好基督徒的見證」帶領他們信主，占八成以上；「為何過去沒信主或現在還沒信主？」七成的人表示，他們看到了「基督徒不好的言行」，就不想信了。
基督徒美好見證對傳福音影響很大
他說，基督徒好的見證，幫助很多慕道友信主，基督徒不好的言行，相對也絆倒了很多慕道友。莊祖鯤就教會歷史，舉出兩個實例說明：其一是羅馬統治下，基督徒受近300年逼迫，卻活出美好見證，傳為後世佳話。其二是18世紀英國約翰．衛斯理的福音復興運動。
他說，公元300年之前，整個羅馬帝國內幾乎沒有正式的教堂建築，因為受逼迫，基督徒都在家裡聚會，甚至建立地下教會，雖然如此，教會卻不斷發展。究其原因：第一、信徒真實的愛心和美好德行，讓沒有信主的福音朋友欣賞和羨慕。
當時羅馬帝國曾經發生幾次瘟疫，甚至有一次羅馬城的瘟疫死去數十萬人，病患分不清是否染疫，連家人都會拋棄他們。所以當時許多人不是病死，而是被拋棄後餓死，死亡人數比病死者多。但是當時的基督徒卻不顧危險，照顧這些被撇下的病患，因此基督徒受傳染而死亡者也為數不少。
瘟疫過後，很多人發現，基督徒可以不顧性命去照顧陌生人，這種愛心見證，加上平常生活各方面表現，讓很多沒有認識主的人信主，這也為傳福音帶來很大的果效。
第二，基督徒彼此相愛，他們有共同的社區生活、教會生活。當羅馬帝國愈來愈強大，貧富懸殊嚴重，有錢人縱情聲色，窮人毫無依靠。然而基督徒卻彼此相愛，凡物公用，有缺乏彼此幫補。這種教會生活，與當時文化迥然有別，成為混亂時代的一股清流，很多人看在心裡，也盼望自己成為教會的一分子。
第三、忠貞的基督徒受逼迫時，願意付上代價，甚至願意為主殉道。當基督徒被抓到羅馬競技場與野獸搏鬥的時候，幾萬人圍觀，雖然有人大聲叫好，也有人大喊「把基督徒殺了」，但仍有數百人因深受感動而信主。
福音「慢慢發酵」 征服羅馬帝國
除了殉道，有些基督徒是被流放，或者失去工作、財產被沒收，他們都為信仰付出很大代價。直到公元前312年，君士坦丁大帝將基督教合法化的時候，基督徒在羅馬帝國已經成長至近人口10%。沒有暴動也沒有戰爭，基督徒默默忍受逼迫，福音就這樣「慢慢的發酵」，最後「征服了羅馬帝國」。
第四，每個門徒明白真理、活出信仰，帶著福音熱誠向周圍的人傳福音。初代教會在受洗之前，會有兩、三年的「學道課程」，老師不但教導信仰真理，還要考核平常生活見證，確認他們信主動機。而且當時受逼迫的人信主以後要付上代價，且能結出聖靈的果子，活出見證，與悔改的心相稱，才會讓他們施洗。
面對信仰逼迫 信主更要經過考察驗證
第五、面對信仰逼迫，信主更要經過考察驗證。聖經上說五旬節有3, 000人信主，立刻受洗，為何今日我們要拖兩、三年才能受洗？莊牧師說，當時信主的3, 000人，都是猶太人，他們從小讀摩西五經，對聖經非常熟悉。雖然保羅曾說，「心裡相信，口裡承認，就必得救」，但在羅馬帝國時代，口裡承認耶穌是主，要面對逼迫，付上代價，現今有些地區也是如此。因此，初代教會對於非猶太人受洗較為嚴謹，要經過兩、三年考察驗證才同意施洗。
第六、人人見證傳福音。初代教會很少有全職授薪的傳道人，很多人傳福音都是自動自發，不是教會正式差派，也沒有拿薪水，這也是為何基督教被傳開，羅馬帝國會被征服的原因之一。
莊牧師表示，如果只靠少數幾個佈道家或宣教士傳福音，羅馬帝國後來也不會成為基督教國家。現今談普世宣教，就是要人人傳福音，藉由生活見證，吸引人信主。
衛斯理福音福音復興運動 看重栽培造就
至於約翰．衛斯理掀起的福音復興運動，又教導了基督徒什麼樣的屬靈功課？
首先是小組佈道、造就，受洗嚴格把關。約翰．衛斯理掀起的福音復興運動，對英國基督教的崛起有很大影響，也影響了十八世紀到近代的宣教運動。被稱為「近代宣教之父」的威廉．克里（William Carey），是在約翰．衛斯理的宣教運動中信主，去印度宣教。很多宣教士也因那次的福音運動蒙召、獻身，加入各種宣教機構，到亞洲和非洲等世界各地宣教。
約翰．衛斯理也推動教會小組的福音佈道。有一次他到礦坑佈道，很多人受感動，悔改信主，衛斯理把這些人，10到12人編成一個小組，找一位成熟的基督徒當班長，繼續跟進栽培，還要督促、代求，這也是今天教會小組的開始。 衛斯理知道，這些人當場情緒受感動，當下流淚悔改歡喜領受，可能回到家，酒照喝，老婆照打，與過去沒兩樣。但是加入小組後，透過小組分享，生命和生活得以更新。
其次，約翰．威斯理也推動教會的主日學，掃除文盲，讓窮人識字，唯一的課本是聖經。當這人參加小組，生命就慢慢改變結出悔改的果子，從此不喝酒、不打老婆；參加主日聚會，也參加主日學，學識字讀聖經，也有很好靈修生活，經過兩、三年後，班長推薦讓他們受洗。約翰．威斯理為每位受洗的人親筆寫受洗單。受洗後的一年，如果這人又回到過去舊習，就不准領聖餐，因此考核非常嚴格。當約翰．威斯理過世後，循道宗已經有九萬信徒。
今天教的受洗，是否過於鬆散、浮濫？
莊牧師說，反觀今天教會的受洗，是否過於鬆散、浮濫？福音要普傳，可是信徒本身沒有很好的門徒造就和門徒訓練，沒有活出基督的見證，就會成為傳福音的障礙。這次疫情是很多教會的考驗，不少教會的信徒，有三分之一，甚至一半不回來，更有的教會整體瓦解。
為什麼會友不再回來教會？除了會眾本身的問題，教會牧者也要負責任。莊牧師在海外曾遇到一位受洗的弟兄，對真理一無所知，只因為相信有神，卻不知耶穌基督是誰？很多教會是否也如此？身為教會領袖應該好好反思。
懷特腓德流淚 在自己佈道會信主的人 多年後遠離神
知名佈道家喬治．懷特腓德，去世前曾有一次對朋友流淚地說，看到很多人在自己的佈道會信主，多年之後卻遠離神。約翰衛斯理有佈道後的牧養、門徒造就，也有小組，但喬治．懷特腓德沒有。喬治．懷特腓德所流的眼淚，也是現今我們該流的眼淚。
莊牧師表示，許多時候我們帶人信主，講求人數的增加，其實他們信仰素質有無提升？才是最重要的。神不在乎我們做多大的事，最重要的是，我們是否是真正的基督徒？「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」( 馬太福音二十一章29節)「凡遵行我天父旨意的人」，乃是結出生命的果子，也是基督徒能不能進天堂要件。「洗禮」是象徵性的行動，最重要的是「結出生命的果子」。
歷史上有很多大復興，期待將來還有，這個時代講究速食，期望推動一些激進的佈道行動，帶領很多人信主，讓福音廣傳。然而，從歷史中我們學到的教訓是，耐心等候福音慢慢發酵，耐心等候結出聖靈的果子，不要想盡辦法求快，應該要穩扎穩打、耐心耕耘，撒種、澆灌，往下扎根、向上結果。
保羅在哥林多前書三章提到，各人的工程，經過火的試驗必然顯露出來，若是金銀寶石，必蒙神的悅納，若是草木和稭一燒就沒了。我們用什麼來建造教會？是金銀寶石，能夠經得起試驗的嗎？
真正結出聖靈果子的門徒，才是將來福音廣傳最重要的種子。期盼我們在見主面，向主交帳的時候，我們都是扎實活在主面前，結出聖靈果子的信徒；在審判台前坦然無懼，因為我們遵行神給我們的使命和誡命。
