認識你的仇敵（林後 2:11）
《使徒行傳》19 章著墨甚多的亞底米（Artemis）偶像，即後來羅馬時代的戴安娜（Diana）。當時百姓膜拜象徵多乳的女像，其主廟就在今日土耳其的以弗所。
有一塊狀似多乳的隕石被供奉在偶像祭壇上。當地許多銀匠依據傳聞中隕石外形打造小銀像販售，許多人買回家供奉（徒 19:24）。
亞底米與各地對月亮或「大地之母」的膜拜相近，被視為大地與生命的象徵？
以弗所是使徒保羅最重要的事工基地。保羅本人至少在以弗所服事二年半（徒 20:31）。在保羅之前有亞波羅、亞居拉、百基拉；保羅之後有提摩太、使徒腓力、使徒約翰等。當時使徒們權能事奉大大擊垮亞底米的黑暗權勢，靠賣偶像營生者瀕臨失業，因此引發戲園暴動（參徒 19 章）。
以弗所與羅馬、亞歷山大齊名，為當代世界前三大都市之一，是小亞細亞的經濟、金融與學術中心（保羅曾在學房天天與人辯論，徒 19:9）。居民迷信亞底米「女神」庇佑城中興旺，且視其為豐饒象徵。亞底米總廟座落以弗所，亞底米廟（Temple of Artemis）建築宏偉，列為古代世界七大奇觀之一，其規模為希臘雅典巴特農神殿（The Parthenon）的三倍之大。
關於仇敵在二層天的佈局，新約保羅書信多有教導（西 1:16；林前 15:24；弗 1:21；6:12），特別是仇敵的座位（thrones，西 1:16）。主耶穌在《啟示錄》二章也指明，當時撒但的座位就在土耳其別迦摩（啟 2:13）。
月亮記號與曆法
自古以來，月亮的記號深刻影響世上一切主流信仰與宗教。英文 month 源自「月亮」。希伯來（猶太）曆採用朔望月，以新月為首。春天的首月與新年第一個月為開端，逾越節總在同一天（出 12:1–6）。主耶穌被釘十字架在亞筆月第十四天，復活在第十六天。
復活節的由來？
復活節英文為 Easter。在美索不達米亞（亞述人、巴比倫人）有一女神崇拜節日與 Easter 同音，名為 Ishtar（伊絲塔）。古美索不達米亞節日原慶祝搭模斯的復活。搭模斯即《以西結書》8:14 的搭模斯，傳說為巴比倫「太陽神」與「月亮神」的獨生子。Ishtar 為搭模斯母親之名。因該復活節與搭模斯復活日時間相近，仇敵以欺騙偷竊把復活蛋與復活兔等與搭模斯相關之物放入復活節，使不少教會在紀念復活時反而與神所厭惡的偶像連結。教會需要更清楚教導，免使信徒因無知而惹主怒（何 4:6）。
搭模斯（Tammuz）屬腓尼基的偶像崇拜，聖經僅於《以西結書》8:14 出現，為神所厭惡之偶像。
在《創世記》與《雅煞珥書》以及美索不達米亞傳說中：挪亞之子含生古實。古實與一名叫撒米拉密斯（Semiramis；《啟示錄》的推雅推喇 Thyatira 原名「Semiramis」或「Continual Sacrifice，不斷的祭祀」）的女性結合，生寧錄（Nimrod）。寧錄在《創》10:8 被稱為「世上英雄之首」，又是「英勇的獵戶」。
主耶穌責備推雅推喇教會中耶洗別（巫術、天后）權勢猖獗（啟 2:20）。
土耳其東部大城凡（Van）的舊名為「沙米拉瑪克爾特」（亞美尼亞語意為撒米拉密斯所建）。著名的古巴比倫空中花園亦為紀念 Semiramis 而建。寧錄在巴別之後帶入許多偶像之事，其中最惡者即「聖母與她的孩子」（Madonna with her Child）。Madonna 一詞有「聖母」之義，也是西洋音樂流行「天后」的藝名。關於「流行音樂人 Madonna 與此意象之關聯」的說法，社會上存有觀點主張此關聯並帶有負面指涉，此觀點具高度爭議且缺乏可驗證證據，本文僅轉述該觀點，不構成對任何個人之主張或指控。
根據《兩個巴比倫》一書記載，那像中的「聖母」是寧錄之母亦是其妻。此由巴別人所發明與崇拜之像，後遍佈全地，遠至埃及、印度、希臘、羅馬、西藏、中國及日本，甚至滲入羅馬天主教會、東正教會、亞美尼亞教會。此母親抱子之像，今在天主教堂或佛道教寺廟皆可見。撒但利用此像迷惑墮落之人，竊取人對獨一真神的敬拜。寧錄死後在當地被奉為「太陽神」，亦為創造之「父」；其妻撒米拉密斯成為月亮，掌管生育。
寧錄被亞伯拉罕之孫以掃所殺（《雅煞珥書》27 章）。撒米拉密斯遂告訴美索不達米亞（亞述人、巴比倫人）百姓，寧錄已升天往太陽成為「太陽神」，名「巴力」（Baal）。其後撒米拉密斯懷孕，謊稱此孕為神聖所賜；又稱自己原從月亮而來，在巨大月亮蛋中，於春季第一個滿月降落幼發拉底河。她遂成為「月神」，名 Ishtar，與 Easter 同音；那巨大月亮蛋即 Ishtar’s egg。她所懷之孕稱由太陽神巴力之光線而得；所生兒子名搭模斯。搭模斯喜愛兔子，因繁殖力強，故兔子被尊為神聖。
搭模斯如其父寧錄，成為獵人，最終被野豬所殺。撒米拉密斯宣稱搭模斯已復活升天，與父巴力同處，並為其每年死亡紀念日宣告四十日哀哭期。
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基督徒以 Easter 稱主耶穌復活日，確無根據。可以直言，採用 Easter 稱呼主復活日，乃仇敵之欺哄。
Easter 原是 Ishtar，巴比倫「月神」之名號。這是褻瀆且可憎。我們當如何稱呼主復活之日？近代許多基督徒拒用 “Easter Sunday”，改稱 “Resurrection Sunday”。對華人基督徒而言或許無切身問題，因中文「復活主日」即 “Resurrection Sunday” 之意，但我們亦當效法，拒用 Easter 來稱呼主的復活。
事實上，主耶穌確在逾越節當日被釘，三日後於無酵節期中復活。主復活升天後三十年內，《使徒行傳》並無記載初代教會慶祝復活節；至新約最後一卷於主復活升天後七十年完成時，復活節亦未被提及。當時信徒對主死與復活的記念，在每次擘餅聚會與每年逾越節中舉行。
取代神學的毒根
尼西亞會議（Council of Nicaea），主曆 325 年由君士坦丁大帝在土耳其尼西亞主持。會議定立《尼西亞信經》，解決多項真理爭端，同時廢除耶和華神所定節期（出 20 章；出 13:6；23:14；32:5）。基督信仰因此離開希伯來正統根源，忘記主耶穌是百分之百的猶太人，耶和華是與亞伯拉罕、以撒、雅各立約之神，祂是以色列的聖者（羅 9–11 章）。
君士坦丁所謂大公會議另立復活節在基督教的地位，制定復活節為每年春分後第一個滿月後的第一個主日，而非逾越節之夜。
當重生的基督徒真心慶祝基督復活時，仍有許多受矇蔽者與世界聯合，將平常慶祝搭模斯復活升天的復活蛋與復活兔納入紀念基督彌賽亞復活的活動，甚至使用巴比倫月神的名號作節日名稱。
筆者合理懷疑：君士坦丁大帝實未重生得救，實為「太陽」崇拜者。他被仇敵利用，另立星期天（Sunday，太陽日）為主日，偷竊取代耶和華所定之安息日（出 20 章）。此如同納粹希特勒為權力與魔鬼交易之另一例。主耶穌所指出的撒但座位，如今在德國柏林別迦摩博物館，被德國考古學家自土耳其移至柏林。
聖經中的其他月亮崇拜
• 月牙：士 8:21；賽 3:18
• 天后：耶 44:19
• 亞斯她錄：士 2:13；10:6；撒上 7:3–4；12:10；31:10；王上 11:5、33；王下 23:13
聖經中提到的其他月亮崇拜
月牙：士 8:21 / 賽 3:18
天后： 耶利米 44:19
亞斯她錄： 士 2:13, 10:6 / 撒上7:3-4, 12:10, 31:10 / 王上11:5, 33 / 王下23:13
伊斯蘭世界的月亮圖騰
早在假先知穆罕默德創立伊斯蘭教之前，阿拉伯曠野已有原始月亮崇拜。《古蘭經》中亦列舉了當時人們所崇拜的五個偶像，其中排在第一位的是「月亮神」。星月標誌由突厥人（今土耳其主體民族）全面引入伊斯蘭文化，最早見於十四世紀鄂圖曼（土耳其）帝國蘇丹奧爾汗時期的步兵軍旗。
亞伯拉罕與「過河的人」
思想神的應許時，我們常想起先祖、信心之父亞伯拉罕。亞伯拉罕原名亞伯蘭，居吾珥（今土耳其東南）。神呼召亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
無獨有偶，亞伯蘭之父他拉以製造與販賣偶像營生。亞伯拉罕的老家哈蘭（今土耳其東南）亦是古時月亮「辛神 Sin」崇拜中心。
「希伯來」（Hebrew）字根有「越過」之意，特指越過水、河、海，所以「希伯來人」即「過河的人」。聖經中第一個過河的人是亞伯拉罕。他過幼發拉底，離開本地、本族、父家，開始順服神的人生，前往神所賜之美地迦南，應許之地。
我們受洗歸入彌賽亞耶穌的人也是過河的人（屬靈的希伯來人，加 3:7–9）。
人生最重要的是清楚知道我們從哪裡來，要往哪裡去。神藉以色列族長亞伯拉罕離開「我父家」，使亞伯拉罕的那位後裔（加 3:16）彌賽亞耶穌帶全人類回到「我父家」。一個父是拜偶像仇敵的他拉，另一個父是創造天地的耶和華。回家的路，不是我們自行前往，而是等耶穌再來「接我們」到父那裡去（約 14:2–6）。
「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出 20:2–6）
「我的民因無知識而滅亡；你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司；你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」（何 4:6）
這世界雖暫時服在那惡者權下（羅 8:19–23），主耶穌也曾受撒但試探（可 1:13；路 4:1）。感謝主，耶穌在十架上已得勝，並敗壞撒但魔鬼一切作為，且給我們戰勝仇敵的保證。
「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。』」（啟 12:9–11）
「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」（啟 17:14）
Marana, ta！主必快來！（林前 16:22）
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