【特約編譯 Joseph Chen、編譯余友梅 / 報導】近日中東緊張局勢不斷升高，就在加薩停火談判訂於今天（15日）在卡達登場前，伊朗央行（CBI）及其他幾家銀行，14日遭到最大規模網路攻擊，導致電腦系統癱瘓，客戶資料也遭竊取。

先前伊朗和黎巴嫩真主黨宣布，將就哈瑪斯領袖哈尼雅（Ismail Haniyeh）與黎巴嫩真主黨軍事指揮官舒庫爾（Fuad Shukr）7月底相繼遇襲喪命一事，對以色列進行「報復性的打擊」，中東戰爭情勢一觸即發。外界認為，唯有加薩走廊停火協議，能阻止伊朗直接報復以色列，或者結束加薩戰爭並釋放以色列人質。

以色列和哈瑪斯歧見深影響停火談判

然而目前以色列和哈瑪斯的歧見仍深。哈瑪斯希望達成的協議，是以結束戰爭、以色列軍隊撤出加薩走廊為釋放人質的基本前提。以色列總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）則說，他只會接受暫停作戰，以便盡可能換回更多人質，他一再重申唯有消滅哈瑪斯才能結束戰爭；然而這項主張在以色列內部亦有不同聲音。

根據《紐約時報》報導，伊朗軍事指揮官們正在考慮對海法和特拉維夫附近的軍事目標發動無人機和導彈的聯合攻擊，但據說他們會特意避免攻擊平民目標。多個政府和新聞機構警告說，這些襲擊將推遲加薩停火談判，並可能加劇地區戰爭。

納坦雅胡8月7日晚間曾發表公開談話，向以色列人民保證，國家已為任何攻擊做好準備。他宣稱：「我們面前有艱難的日子。自從貝魯特的襲擊（舒克爾被殺）以來，我們從各方聽到了威脅。我們已經為任何情況做好了準備，並將團結一致、堅決應對任何威脅。以色列將讓任何針對我們的侵略行為，付出沉重的代價。」

伊朗可能進行精心算計的報復

納坦雅胡批評伊朗是「邪惡軸心」，試圖在以色列的脖子上繫上恐怖主義軍隊和導彈。雙方的火拚將是一場生存之戰。

《中東內幕》（Inside the Middle East）作者梅拉梅德（Avi Melamed）對《CBN新聞》表示，以色列可以預期伊朗會進行精心算計的報復。4月14日伊朗曾發射超過300枚導彈和無人機襲擊以色列。但他認為這次情況將不會像上次那樣嚴重。美國國防部長奧斯汀（Lloyd Austin）承諾，如果戰爭爆發，美國將提供幫助。

彌賽亞猶太學者麥可．布朗為文表示，「毫無疑問，以色列可能面臨來自四面八方的前所未有的攻擊——來自東方的伊朗，來自北方的真主黨，來自南方的胡塞（the Houthis）武裝，以及來自西方的哈瑪斯。」但他認為，即使攻擊已經發動，但並不表示以色列正處於聖經預言的世界末日戰爭的邊緣。

梅拉梅德補充說，以色列透過針對恐怖領袖（舒克爾）的打擊，也在傳遞一個信息。「你可以解讀為我們願意、有能力並準備參與全面戰爭。」，但他認為，伊朗政權並未有意與以色列全面對決。

這些最新的危機的出現，正逢10月7日攻擊事件第300天。《耶路撒冷郵報》的頭版標題用英文和希伯來文寫著：「我們尚未失去希望。」（Our hope is not yet lost）

巴黎奧運會上的納粹禮

最近，在巴黎奧運會上播放以色列國歌時，觀眾席上持有巴勒斯坦國旗的人行了納粹禮。這種支持針對以色列的恐怖主義的反猶太主義行為，表明猶太人在沒有家園的情況下是不安全的。

麥可．布朗也就以西結書第三十八章和第三十九章包括的「歌革和瑪各預言」，以及以西結書第三十七章「枯骨復活」的預言，提出他的見解。他表示，這些預言應該「象徵性地解釋」，而不是「按字面意思解釋」。換句話說，無論這些章節在2, 500多年前的以西結時代，意味著什麼，都與中東當前的局勢無關。今天正確的解釋是屬靈上的意義。

因為若把聖經中的每一個預言都當作適用於今天來讀，無法認識到許多聖經預言的古代語境意義。而且現今的人們是否為「最後一代」，目前還無法確定。

現今世代是否將應驗歌革瑪各預言

他所提出的理由有四：首先，聖經文本對入侵國家的說明（參以西結書三十八章8節），事實上，攻擊者入侵的是一個「沒有城牆，無門、無閂」的國家（參以西結書三十八章11節）；這個描述不符合今天的以色列，它絕非「毫無戒心」。

其次，歌革-瑪各戰爭顯然是最後幾天的事件，這意味著現在開始，我們將處於人類歷史的最後幾天或幾個月（或最多）幾年。鑑於全球有多達30億人（約占40%）從未聽過耶穌的名字或對福音有過任何有意義的接觸，那麼要完成大使命還有很多工作要做。

第三，耶穌為教會合一禱告，作為信徒的我們，是否真的已經準備好迎接我們的主？在現今的地上，信徒們是否真的能夠在某種程度上體現耶穌的形象，並正確地代表祂。教會的合一、信徒的生命見證，是否足以達到主所期望的標準？

第四，聖經談到末世猶太人民轉向彌賽亞，但目前，全世界大約只有1%的猶太人擁護耶穌為彌賽亞，距離目標尚很遙遠。

雖非預言時間但仍應為中東祈禱

但若看啟示錄第二十章，將歌革瑪各預言放在千禧年國度（彌賽亞統治1000年）的末期，這就將這場戰爭推到了遙遠的未來。所以「這場預言中的戰爭，是否迫在眉睫？」他表示，「答案是否定的。」

但是麥可．布朗表示，這並不意味著我們應該暫時停止為以色列和周邊國家祈禱，也不意味著我們應該低估當前衝突的嚴重可能性，因為這可能導致大量流血事件。他表示，「這僅僅意味著以色列可能正處於一場代價高昂的戰爭邊緣，而這場戰爭並不是歌革-瑪各的最後衝突」。

他建議的解釋原則：「如果聖經明確承諾某些事情將在全球範圍內發生，而這些事情仍然沒有發生（部分或全部），那麼它們的實現應該預期在未來。」

神學家兼基督徒專欄作家吉姆．丹尼森博士（Jim Denison, PhD）也表示：在他帶領了三十多次朝聖之旅後，親身體驗到以色列的狹小領土以及它與那些尋求毀滅它的敵人之間的近距離，因此他認為，以色列有權利和責任保衛自己。他也每天都遵循聖經的教導，「為耶路撒冷求平安」（參詩篇一二二篇6節）。

以色列和平非通過武器而是心靈實現

丹尼森表示，以色列這片飽受戰火蹂躪的土地最終的和平答案，不會通過武器，而是通過心靈來實現。他盼雙方都能遵從聖經的呼籲：『不要以惡報惡，不要以辱罵還辱罵，倒要祝福』（彼得前書三章9節）

他提到，耶穌教導我們要「愛你的敵人」（馬太福音五章44節），魯益師在《反璞歸真》（Mere Christianity）中解釋說，「愛你的敵人」意味著「希望他不再使壞，希望他能在這個世界或另一個世界中被醫治，實際上，就是希望他好。」

然而這樣的饒恕之愛在人類身上很難實現，但「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能」（馬可福音十章27節）。

他舉使徒保羅為例，他曾經是一位仇恨基督徒的法利賽人，在遇見基督後成為教會最偉大的宣教士和神學家。而使徒彼得，他曾經認為外邦人是不潔的，但在一次天上的異象後，他引領哥尼流歸向基督（參使徒行傳第十章），為早期教會的外邦福音事工開啟了大門（參使徒行傳第十一章）。

盼每位中東人領受救恩的三重恩賜

丹尼森呼籲，在現今這些危險的日子裡，「為耶路撒冷求平安」，包括一同為以色列人、巴勒斯坦人，猶太人和穆斯林，都能夠歸向和平之君（以賽亞書九章6節）祈禱。祈求耶穌繼續在異象和夢中向穆斯林顯現。並祈禱彌賽亞猶太運動能夠在以色列繼續並擴展。

馬鞍峰教會創會牧師華理克（Rick Warren）曾說，「通過救恩，我們的過去得到了赦免，我們的現在得到了意義，我們的未來得到了保障。」現在，讓我們也為每一位中東人祈禱，願他們經歷這種變革性的恩典，以榮耀神。（資料來源：Crosswalk, CBN News, Christian Post, Charisma News）