【記者梁敬彥/採訪報導】社會的穩定運作和人民權益的保障，需要公平正義；聖經也清楚揭櫫「公義使邦國高舉」（參箴言十四章34節）。上帝要教會愛鄰舍、作光作鹽，但若是面對社會不公不義時，基督徒該有何作為？扮演什麼角色？才能實踐神交託給教會的責任？
新竹市基督教聯合關懷協會理事長、新竹勝利堂主任牧師李易松受訪時表示，根據行政院主計處今年8月公布的「2023年全國家庭平均可支配所得」，新竹市在全台各縣市名列前茅，達到145.1萬元；台北市則以144.8萬元緊追其後。而全台收入最高家戶的前5名，4個在新竹縣市、1個在台北市；但他所認識居住在新竹及台北的人當中，仍有相當比例的受薪階級收入遠遠追不上房價。
走入城市人群 傳全然公義的神
李牧師說，不單是新竹，全台各縣市也存在著家戶貧富落差大的情況，有些人形容自己的經濟困境是因社會的「不公不義」。新竹聯禱會與教會在看到他人的需要時，也會啟動關懷行動（參詩篇十一篇7節）。然而，總體而言，基督徒在面對社會不公不義的情況時，究竟該如何做呢？
李牧師表示，應該回歸到基督信仰的價值觀與教導。人的一生是由「神的故事」、「我的故事」及「他的故事」組成。「神的故事」涵蓋著愛、創造和救贖；「我的故事」開始於一個人信主後，和耶穌連結，是與神相交、與神同行的故事。「他的故事」則是藉由真誠、敞開與分享的生命見證與傳福音行動，和他人產生連結，幫助他人也能夠寫下自己和神相交、同行的故事。
唯有一個人先認識公義的神，知道「耶和華在祂一切所行的，無不公義；在祂一切所做的，都有慈愛。」（詩篇145篇17節），才不會被爭競、比較和苦毒的酵所捆綁，能夠相信「一切公義都在於主掌權」。
李牧師指出，重視和追求公平正義是人性之常，但究竟什麼是「公平正義」？他表示，每個人都有自己對公平正義的價值觀和詮釋，不同的教會和信徒對此也會有各自的解讀，並不存在一個放諸四海而皆準的標準。因為不同的群體和城市有著外在處境和文化的差異。就像許多人渴望進入一流的大學就讀，但只有部分人能如願以償，這反映了現實中的處遇，而非公義。當涉及法律層面的議題時，同樣的判決可能一方認為公義得以彰顯，而另一方則覺得不公不義，這些都是源於人自身私欲的判斷。
李牧師引用約翰一書一章5-9節鼓勵教會和信徒，人應該擺脫屬肉體和屬世界對公義的判斷。他強調，人類生來就是在不公義的環境和處遇中，沒有人是完全人，「所以立志行善由得我，行出來卻由不得我。只有裡面沒有一點不公義、這位完全的獨一真神耶穌，才能提供真正的公義。」也就是說，在人類的世界裡，存在著先天與後天造成的不公平，唯有神的慈愛和真理在我們的生命中掌王權居首位，當人先認識全然公義的主，心中才能擁有真正的平安。
切忌以個人經驗和感受來評斷公義
李牧師說，包括基督徒在內，很難免在衡量公平正義時，將自己的看見、經驗與感受參雜其中，並且據此下結論。他鼓勵大家在看到自己認為不公不義的事情時，不要急著去妄下斷言，先靜下來禱告與神連結，尋求從上頭來的啟示。若能相信神是全然公義，這人心中會有比較踏實的安全感，知道「耶和華在祂一切所行的，無不公義」。
就像最近台灣政治人物因案遭到檢調查辦，其中包括現任首長和甫卸任的重要政治人物，他建議教會和基督徒，無論被偵辦的首長是不是自己支持的，都可以為他們禱告；但不必以公義之名去擁戴或是針砭特定的政治人物，因為在法院訴訟的程序中，只要還沒有判決有罪，都是無罪推定。
李牧師說，羅馬書十四章17節啟示教會和基督徒，神的國不在乎吃喝，只在乎公義。台灣和全球此刻都在後現代主義的氛圍中，多元思潮讓很多人只相信自己眼見和親身感受的事，把自己的感受、好惡，當成是真實的，甚至把自己的價值觀和需要，無限上綱成為公平正義。他鼓勵弟兄姊妹，多去跟與自己意見不同的人交往，以對話代替對立、對抗，因為人的怒氣不能成就神的義。
就像保羅在進到遍地都是偶像的雅典城時，並沒有自以為義去批評論斷，保羅不但進到猶太會堂去跟猶太人分享上帝國的道，也走上街市去跟眾人分享神國的真理。李牧師說，保羅不是靠著口才，跟那些不認同他傳道的人做血氣的爭辯，而是先把自己裝備和預備好，並且用雅典人聽得懂的語言跟他們對話談道。即便有人嘲笑保羅，「這人在胡說八道什麼？」仍不改其志。保羅擁護的不是世界上君王的名聲，而是萬王之王主耶穌的名、上帝國的公義和真理，能夠被更多人聽見，這是當代教會和基督徒可以學習的。
