【本報主筆】台灣各級學校，包括各神學院都陸續開學了。不過，讓人注意的不是如同往年一樣的熱門科系排行榜，而是四所大學短報招生缺額。為此，有兩間大學校長去職，教育部也決定進行懲處。

對於這個事件，輿論多指向是「少子化」帶來的效應，或許這是原因之一，但絕對不是唯一與根本的原因。因為以今年各大學的新生報到率來看，許多學校的科系都有滿招成果，因此，招生缺額不能都歸咎於少子化，恐怕還有更深層的原因。

今日神學院就是明日教會
招生困境恐怕不只是一般大學的問題，本報在去年就提出，這幾年來，台灣各神學院隱約感到新生人數下降的隱憂，也迫使神學院要思考本身的定位與經營模式。如果神學院的經營面臨困境，長遠來看就會影響教會的發展；因為「今日的神學院就是明日的教會」，神學院訓練出來的傳道人就會直接或間接形塑未來教會的生態。

當然，會有許多因素影響教會發展，放諸海內外，有些教會可能因為外部政治和社會因素，造成會友與傳道人流失，直接讓教會萎縮；有些教會則因為經濟因素，致使多年來遲遲無法發展。然而，這些因素都不如缺乏合適的神國工人來得嚴重。

那麼，如何定義「合適的神國工人」？需要有高深的聖經研究與訓練嗎？需要有熟練的組織管理能力嗎？需要有強大的活動規劃與執行力嗎？還是需要敏銳的觀察與陪伴特質嗎？

如何定義合適的神國工人？
或許這些能力都是現今牧養教會需要的才幹，但是寄望一位牧者具有所有的才幹，無異於緣木求魚。若可以由一人統包，保羅就不必提醒教會要各自做肢體，並成為一個身體了。神學教育機構清楚知道，不可能在短短幾年期間，訓練出一名可以解決教會所有問題的傳道人，這是神學教育本身的侷限。

然而，這個侷限與教會的認知不必然相合。從一些基督教研究機構的研究發現，現今大部分的教會仍有一個期待，希望完成神學教育的傳道人，可以在教會中解決所有的問題，若在現實中無法符合這樣的期待，就可能在傳道人與會眾間造成緊張。

例如，當一間教會面臨外部政治因素的干擾，傳道人往往使不上力，只能因應處境進行調整與應變，若這樣的調整與應變得到會眾的理解與支持，教會就可以有新的契機與發展，否則就可能陷於困境。

這又顯示教育現場與願景的問題。如果將大學短報招生缺額的現象，放在神學教育的處境中思考，我們可以發現其中有些共同之處，即當一間教育機構提供的訓練內容，讓其中的受教者看不到未來的願景時，這個教育機構就會逐漸式微，甚至離開教育現場。

傳道人是基督身體其中一肢體
那麼，神學院可以讓接受教育的神學生看到什麼願景？神學生未來的願景可能在教會或宣教禾場，而這兩個禾場現今讓我們看到的是，未來可能有諸多的變化與多元性。

神學教育機構的挑戰在於，是否能夠讓神學生看見，他們在神學院受訓的期間，可以儲備足夠的能力，以應付未來的挑戰。而神學生本身，以及未來服事的教會與宣教機構，是否能夠認知，傳道人也是整個身體中的一個肢體，可能是功用較大的肢體，但終究不可能由他一人完成所有肢體的功能，其他的肢體也願意完成各自的功能，讓這個身體健康地成長嗎？

理想的願景是，作為其他肢體的會眾已經正常運作了，並且期待接受過專業訓練的傳道人有效地整合不同功能的肢體，並且帶領這些肢體打造一個健康的身體，就是永生神的教會。