◎吳獻章（華神舊約教授、教牧博士科暨宣教博士科主任）
「那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。那些人便說：『我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。』
於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：『願大利烏王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中……」（但以理書六章4-10節）
神奇典故都與他的禱告有關
當政敵正在尋索拖他下水的把柄，八十多歲的但以理卻一如往常地瀟灑上樓禱告，還將窗戶打開，繼續安然自在地過靈裡生活，光憑這點就讓我們仰之彌高、自嘆弗如！
更不用說，七十年前，年少的他剛登上聖經舞台，即勇敢請求做了異夢的尼布甲尼撒王，不要擊殺不能解夢的異教徒術士，容他回家禱告，之後向王稟告其夢的原形和解析，讓巴比倫王驚異得魂不守舍……這傳奇典故，足以折服歷世歷代敬虔禱告的神兒女們！
綜觀全書這由上帝主導的「但以理和三友歷險記」，將會發現處處滿布神奇。上帝讓這幾位擁有高度眼光的猶太年輕人，經歷到吃素菜、喝白水可以俊美肥胖，顛覆了食物營養師和醫師的觀念（第一章）；又讓但以理將深鎖在尼布甲尼撒王腦中的夢境倒帶、還原，使得心理學家完全摸不著門道（第二章）。
祂又行了保護陷入火窯的三友毫髮無傷的神蹟，讓科學家一籌莫展（第三章）；但以理的神還讓他再度幫尼布甲尼撒王解夢（第四章），祂且出手在伯沙撒王宮的粉牆寫字，讓但以理再度露臉解謎。如此神與人之間的唱和、響應，硬是把巴比倫帝國的戲棚拆散了，換上波斯帝國的新舞台（第五章）。這些神奇典故，都和但以理的禱告息息相關，值得我們探究和效法！
歷經兩大帝國看盡滄桑
仔細研讀但以理的傳神生平，總有「行到水窮處，坐看雲起時」的讚歎，還讓人聯想到明代文學家楊慎的詩。由於稟性剛毅，楊慎一生仕途坎坷，顛沛流離。三十六歲時因為得罪了明世宗朱厚熜，先是被廷杖幾乎致死，後被貶謫戍守雲南邊疆，途徑江陵時，看到漁夫與樵夫正在煮酒對飲，有感而發寫下了《臨江仙》：
「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。」
但以理歷經巴比倫和波斯古代近東兩大帝國，在這兩個帝國的京城服事了七個王達七十年，他還在異象中看見巴比倫和波斯帝國之後希臘和羅馬的國度（第七章），這資歷和視野為他建構了「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」的滄桑和遼闊。
此刻，上樓禱告的白髮先知，看膩幼發拉底河旁巴比倫宮廷中的秋月春風，懷念的是依然矗立遠方的聖城。當年同被擄異邦的三友應是走完人生旅程，留下孤獨身影的他，不再羨慕「一壺濁酒喜相逢」，只有上樓禱告是他習慣且滿足的生活常態──對他而言，古今多少事，都付禱告中！
然而，和一生無法施展鴻鵠之志，以致鬱鬱終於異域的楊慎不同，但以理在巴比倫和瑪代朝廷中都蒙帝王愛戴！當但以理犯了「三十日內不得向神」下拜的禁令，大利烏王「就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他。」（六章14節）
但以理被陷害而落入獅子坑時，「王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：『永生神的僕人但以理啊，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？』」（18~20節）可見大利烏王對但以理的器重。先知並非懷才不遇；嚴格來說，但以理是因太「吃得開」，導致樹大招風才被陷害的！
華人思維裡的忠臣，在改朝換代後通常不事新主。然而，目睹「國際企業併吞案」的但以理，並沒有如「百代興亡朝復暮」的中國歷史更迭後，那些被「江風吹倒前朝樹（前朝忠臣）」的落魄英豪（如明亡後心情悲憤，落髮為僧，以繪畫消解國愁的八大山人），也沒走上吳敬梓在其《儒林外史》所說，「功名富貴無憑據，費盡心機，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。」放浪江湖的路線！
擁有上帝掌權的歷史眼光
其實，但以理在巴比倫滅亡後，繼續擔任波斯帝國的總長、總督！如此揮灑自如地無縫接軌，完全沒有不得志的文人墨客的頹廢或牢騷，源自他擁有上帝掌權的歷史眼光！
有真神掌權眼光的但以理，持守天上和地上「兩國論」視野（馬丁路德如是觀），才能在人間地上國的君王全都陷入「滾滾歷史東逝水」的沖刷下，徹底看透「古今多少事，都付笑談中」！
惟有如此眼光才能擺脫想走回過去，那無奈的憂傷和無謂、無解的拉扯，也才能看透人類歷史其實是一條無法回頭的單線道，而且走過的必留印記。但以理才會在改朝換代之際，戴著彌賽亞國度永恆的視野，繼續服事天上那位「得了權柄、榮耀、國度」的萬王之王（七章14節）！人間帝國江山誠然「幾度夕陽紅」，有神眼光的但以理所看見的卻是「神恩依舊在」！
學會但以理這禱告中的眼光，信徒就不需要太在意教會內有政治主張和我們不同的人。其實，進入神的家之後，人人都要被有真神掌權的眼光所提升；教會該栽培信徒的屬靈生命如但以理，好「臥底」、委身在不同職場和領域中，扮演禱告並守望角色，在其中見證神永恆國度，「使各方、各國、各族的人都事奉祂」！
八十幾歲還被古列（大利烏王）立為總長的但以理，已然從朝代更迭中，覺悟到一國論者必然面對虛空。當時，滅了巴比倫的關鍵人物，是不服末代不仁的皇帝伯沙撒王、遂投靠波斯的葛布理亞斯/Gobryas（又名古巴魯/Gubaru），主前539年，他領兵順利地攻破巴比倫京城；八天後古列王抵達巴比倫城，且封他為省長；隔天古巴魯再被封為總督。然而人算不如天算，一週後，古巴魯被殺，成為「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。」的最佳悲劇註腳。
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