◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約《腓利門書》1-25節

在新約使徒保羅所寫的13封書信，有一封帶著個人豐富情感的書信，就是《腓利門書》。在他寫給腓利門這封書信裡，保羅不僅對這位同工稱讚有加，也流露非常深切的期待。腓利門這看似不怎麼起眼的小人物，值得我們細細思想。

甘冒風險付上代價，開放自己的家庭作為聚會的地方

書信的一開始，保羅這樣寫到：

為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。(1-2節)

保羅稱呼腓利門為親愛的同工，又提到「在你家的教會」，當代譯本譯為「在腓利門家裡聚會的弟兄姊妹」。我們不要太輕忽這句話。即使換作現在，開放自己的家讓大家來聚會，想必是熱心事奉不怕麻煩的同工才能擔當此任(有人一聽到要讓大家來自己的家就連連搖手，甚至連探訪都不要，因為一想到還要整理家務就很費工，不如約去外面比較方便)。

不過在保羅那個時候還有一個更嚴重的問題是，教會是遭受逼迫與官府的打壓，大家要聚會，無法公開租借場地，現成最快的辦法就是開放信徒的家。但要甘冒風險付上代價，一旦遭到檢舉或查禁，輕則賠款，重則說不定連自己住宅都要貼封條，茲事體大不可不慎。

記得有個故事是，一群老鼠聚在一起開會商討對策，該怎樣避免貓抓老鼠的事情一再發生？有隻老鼠說，貓走路很難察覺，建議在貓的脖子上掛個鈴鐺，只要貓一動，鈴鐺一響，大家可以馬上走避，不會被抓。大家聽了紛紛表示贊同！

問題是：誰願意去貓的脖子上掛鈴鐺呢？大家都怕擔風險，所以你看我，我看你，後來還是不了了之。可見，有好的辦法，還得要有願意冒險去實際執行才行。

腓利門就是為了主願意冒險的人！在教會遭逼迫的環境中，願意把自己的家開放出來讓大家來聚會，讓他的家成為教會，他是一個不怕死的基督徒！他的家人也是，都要甘冒風險付上代價，使得保羅稱呼「在你家的教會」！

對主耶穌及眾人都有信心與愛心，使人得暢快與安慰

常聽人說基督徒要有愛心，這話聽多了讓人感到壓力，像是道德綁架。但腓利門的愛心卻讓周遭的人感到暢快。保羅這樣稱讚腓利門：「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心…兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。(4-7節)」

腓利門向眾聖徒所顯露的愛心是源自於他對主的信心。正因他的信心充足，愛心自然就顯露出來，一點也不勉強。有些時候我們對人的愛心不夠，歸根究底，也是因為對主缺乏信心，愛心也就「縮起來」。

保羅此時正在羅馬坐監，卻因著他想到腓利門的愛心感到「大有快樂，大得安慰」，可見腓利門在保羅心裏的份量。那我們呢？我們是讓掛記我們的人感到快樂安慰？還是憂心忡忡？盼望我們向腓利門看齊，對主有充足的信心與愛心，讓我們對眾聖徒的愛心能顯露出來，使得周遭的人都感到暢快與安慰！

以實際行動服事傳道人，主動參與宣教

我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。(21-22節)

保羅在信中還特別提到要腓利門為他預備住處，因為保羅正計畫出獄之後離開羅馬，要到他們那裏去與他們會面。保羅這樣篤定吩咐的口吻，不難得知腓利門是樂意接待保羅為他預備住處，否則保羅不會這樣開口。而且保羅還沒真正出獄，就已經在規劃將來的住處，可見住處要先安頓好，確是重要的問題。

在宣教歷史上，我們常關注保羅在海外開拓了多少教會，栽培了多少同工，做了多少事工，但這背後必須有個前提：要有個讓他安心住下來的地方。若他像個遊民一樣，不是睡馬路就是睡公園，不是整夜被蚊蟲叮咬，不然就是睡得腰酸背痛，連個能落腳好好休息的地方都沒有，哪裡還能安心開展偉大的宣教事工？

腓利門不是宣教士，沒有被差派為宣教士，或許他也做不來宣教士做的工作，但他為保羅預備住處，就是以實際行動服事傳道人，積極參與宣教，這是非常重要的後盾與支持。

一切的善行不是出於勉強，乃要出於甘心

我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。(8-14節)

保羅之所以向腓利門提出這請求，希望他能接納阿尼西母這個弟兄與他和好，主要是因為：先前阿尼西母原是腓利門買來的奴僕，當時阿尼西母還沒信主，不知是什麼原因，有一天他竟從腓利門家裡逃跑了，甚至還偷錢。按照當時羅馬的法律，奴隸是被主人花錢買來要做工的，合約沒到期就跑走了，還偷主人家裡的錢，主人抓到是可以處死他的。

但主奇妙的帶領，讓保羅遇到了逃跑中的阿尼西母，並且帶領他信主。悔改之後的阿尼西母就在羅馬服事坐監的保羅，成為保羅親愛的同工與弟兄，甚至保羅稱呼他為「在捆鎖中所生的兒子」(10節)，可見信主之後的阿尼西母確實有改變。

福音是與神和好也與人和好。保羅希望信主之後的阿尼西母，要回腓利門那裏處理好原先他不願意面對的問題；當然，同時保羅也請求腓利門要在主裡重新接納阿尼西母，要原諒他先前蒙昧無知的過犯。不管怎樣，保羅希望促成和睦，甚至願意承擔阿尼西母積欠腓利門的帳款，但希望腓利門的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。

畢竟，強摘的果子不甜，出於甘心樂意的善行才真是美好，也更顯價值。保羅在此所揭示的「甘心原則」，是非常重要的提醒，捐款也是一樣，「不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。(林後9:7)」

為何現在常有「情緒勒索」或「道德勒索」這樣的新詞？因為大家都不想被勉強，一切的善行與付出，都是希望出自於當事人自己的甘心樂意才為美啊！

記得1991年第五屆青年宣道大會，有人在聚會中遞紙條問唐崇榮牧師：台灣教會最大的問題是什麼？沒想到唐牧師不假思索回答：台灣教會最大的問題，就是很多人喜歡找問題，聚在一起談問題，而不願意看到需要好好服事去解決問題，就像你這樣！

語畢，會眾竟然拍手叫好！

腓利門並不是一個蒙召的傳道人，也沒受過高深的神學裝備，但他甘冒風險開放自己的家讓大家來聚會，透過愛心的服事讓眾人得喜樂與安慰，也帶給保羅很多鼓勵，讓保羅想到他就歡喜快樂！

感謝神！教會有這樣滿有信心與愛心，樂意付出的同工，何愁不能興旺與成長呢？