◎文亮（湖光教會主任牧師）

經文：使徒行傳十六章16-34節

人的焦點將會影響我們的結局。有些人過著聚焦「得利」的生活，基督徒卻要過聚焦在「得救」的人生。得利的生活和人生，一切都以最大利益為導向，以得利與否作為評估，這樣的人或許能獲得眼前的利益，卻可能失去更重要的生命；而得救的人生，一切都以生命更新為導向，以得救與否作為評估，雖可能得不著眼前的利益，但卻可以在基督裡得著永恆的生命。

我們從使徒行傳十六章這段經典的事件和神蹟中，來看聚焦「得利」與「得救」的人，分別有什麼不同，進而反思，我們是過著以得利為目標的人生？或是過著得救的人生？

一、以得利為導向，人是我們得利的工具／以得救為導向，人是我們滿足的喜樂

雖然我們不知道，那些腓立比的主人，是怎麼找到那個被巫鬼所附的行法術使女，但是顯然他們彼此之間產生了一個共利結構，為了賺取世上的財富彼此利用，一旦沒有了利益，彼此再沒有依附的必要性，人就失去了價值。

今天很多人心靈的受傷，就是覺得自己在他人眼中沒有價值，因為我們都陷入了「以得利為導向的人生」。許多人追逐名人、攀權附貴，為的就是希望能沾得上關係，能從人身上得著好處，或能分一杯羹，或能指點迷津。

但是反過來問︰「我們對那些人的價值又是什麼呢？」在這樣現實的關係當中，如果我們對他人沒有實質的利益可言，不僅得不到青睞，甚至連認識的機會都沒有，不是嗎？

再想想，若一個人沒有那些財富、成就、聲望的光環加持，就算曾為我們的生命付出許多，也實質幫助過我們，但很多時候，那樣的人卻被忽略遺忘，只因為我們心中追求得利的人生。這其中，可能是你的家人、親近的同事或好友，是否只要對我們沒有持續的實質利益，就會現實地漸漸疏離，甚至很快轉去尋找下一個可以使自己得利的個人、群體或工作單位？

千萬不要落入這種現實的、講求「得利」的人生觀，而是要以「得救」作為我們的人生態度，方能以他人生命是否可以在基督裡重生、改變、得救，作為我們看待人的眼光。

這樣的人生觀會促使我們跟人的關係是和睦、合一的，會讓神的愛在人的生命中帶來醫治和釋放，這樣的關係是持久的，甚至是延續到永恆的。

今天，教會（基督身體上的肢體關係）應該將目標建立在得救上（在家中、生活中也是如此），這樣就會帶來愛與醫治。但什麼時候當我們的目標建立在得利之上，關係就會危險、緊張、破裂。

這也是為什麼教會嚴肅地要求弟兄姊妹之間，不要輕易地有借貸、買賣做生意、各種金錢上獲利的關係，也嚴肅地看待感情的交往關係？因為一旦有人的動機和目標是以得利（滿足自己需要）為前提，就可能造成關係的危險、緊張、破壞，甚至傷害。

當我們面對他人，需要常常反思︰我是以得利為導向？還是以得救為導向？我們是把人當得利的工具？或是在乎看到人的得救，成為我們的喜樂與滿足呢？無論在哪裡，當我們過一個以得救為導向的人生，就會看見身邊每個人靈魂的價值與重要。

二、以得利為導向，失去內心的平安和盼望／以得救為導向，得著內心的平安與盼望

一個以得利為導向的人一旦得不著利益，失去既得利益，就立刻失去了心中的平安和盼望。像那些女巫的主人們，見得利的指望沒有了，就大發雷霆採取報復行動：「……便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；又帶到官長面前……眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。」（使徒行傳十六章19-23節）即或如此，他們心裡仍被憤怒、仇恨、失落所抓住，沒有平安和盼望。

反觀被下在監牢裡的保羅和西拉，他們的焦點是女巫認證的：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」（17節）當保羅和西拉以靈魂的得救為導向和目標，即使他們被突如其來的危機陷在監牢裡，也不能奪去他們心中的平安和盼望，這是何等大的力量和祝福啊！

聖經描述保羅和西拉竟在監獄裡唱詩讚美神。他們之所以能在獄中歌唱，在黑暗、危難中仍有平安和盼望，因為他們生命的焦點是靈魂的得救，那是基督徒永恆的使命。所以，無論在監獄內外都可以看到靈魂得救的盼望，無論是他人或自己，都可以經歷得救的恩典。當我們聚焦於得救時，就是聚焦在耶穌身上，因為祂是我們得救的應許和盼望，如此我們心裡才會有平安。

然而，若我們的生活焦點在乎得利，很容易就失去平安。就像這些年的光景：戰爭、通膨、天災、疫情……，很多人失去得利的盼望，也失去心中的平安。但耶穌告訴我們：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音六章33節）聚焦在神的國和神的義、聚焦在得救的旨意和應許之上，我們心中的平安和盼望是屬天而永恆的，也相信屬地的需要，神會加給我們，為我們預備，必不致缺乏。

在耶穌時代，許多聖殿的宗教領袖失去了真實的敬虔，聚焦得利，就淪為保羅所說的：「……自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。」（提摩太前書六章4-5節）他們心中沒有真實的平安，深怕既得利益受影響，即使耶穌有美好的教訓、救人的神蹟與善行都擺在眼前，他們也無法從其中得著任何祝福。

相反地，當時社會中那些渴望得救的人，反而經歷了神蹟、得著了恩典，甚至心靈得以釋放、自由。那些宗教領袖、法利賽人擔心既得利益被破壞，就算最終把耶穌送上十字架仍沒有平安，甚至靈魂因罪惡走向滅亡。而那些因耶穌的話語和教訓渴望得救的人，如今都在天堂享受永恆的安息。

若我們是以得救為導向的人生，那麼就緊緊地抓住耶穌，敬虔地愛祂、敬拜祂、事奉祂。不要落入以得利為導向的人生，以致跟耶穌和祂的真理對立，不僅得不著地上的平安，也失去永生的盼望了。

三、以得利為導向，看不見真理和真神／以得救為導向，因信得著救恩之樂

追求得利的人看不見真神與真理，就像那被巫鬼所附用法術的使女的主人們。即使保羅可以趕出巫鬼，但他們眼裡只有利益，便棄絕保羅所傳的福音，不僅不接受耶穌，還想報復保羅。

追求得救的人是看得見真理、看得到耶穌的，就像那些被神蹟震懾的羅馬獄卒，即使可能的審判與究責擺在眼前，羅馬獄卒只希望自己和全家人可以得救，就相信保羅所傳的耶穌並且受洗：「當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。」（使徒行傳十六章33-34節）

獄卒們絕不是為明天不會被責罰、沒有生命危險而喜樂，因為事情還沒過去，他們的喜樂是因信而得的喜樂、是靈魂得救的喜樂，所以即使不知明天將如何，但已經得著真實的喜樂在心中。

以得利為導向的人很容易被世界蒙蔽，因為眼裡都是利益，就被引誘到各樣罪惡的陷阱裡。就如一個聚焦眼前利益的獵人，會因為看不見危機而成為獵物；一個聚焦危險陷阱的獵人，才能在安全的前提下得著獵物。

我們的人生也是如此！務要記得，撒但魔鬼給人得利的好處，耶穌基督給人得救的祝福，我們不要落在魔鬼的誘惑陷阱裡，最好的方法就是聚焦使我們得救的主。

以得利為導向的人總是會受撒但的吸引，就向著那條又寬又大、滿足慾望的道路而去；以得救為導向的人才會明白耶穌的話：付上生命的代價，揹起自己的十字架，進窄門、走窄路，不在乎路上是否有各種奢華宴樂的享受，只在乎終點是永生的國度與應許。

一個以得利為導向的人生很難得著真實的救恩，因為看不見真理、看不見真神，即使所有的見證擺在眼前仍被蒙蔽，往往會拒絕耶穌，或根本認為不需要救恩。而那些亟需要救恩的人因為以得救為導向，反而寧願捨棄那些金錢和物質，也要得著耶穌的救恩。

看看來到耶穌面前的兩個人，一個是少年官，雖然想要成為完全人，但最後因為財產多而憂愁地離開（心中仍以財利為主）；反觀另一個稅吏撒該，雖然遭鄙視為社會罪人，但當耶穌告訴撒該要去到他的家裡，撒該當下立即採取的回應是主動地把財產分掉：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路加福音十九章8節）於是耶穌對眾人說，救恩今天臨到這個家了。

基督徒要謹慎、小心地分辨所聽到的信息，因為有些是以得利為導向的信息，告訴你如何讓自己得到更多好處，就會把我們的焦點從神身上（敬拜主）轉移到自己身上（敬拜自己）；但我們需要的是引導我們以得救為導向的信息，才會把焦點放在耶穌身上，放在永恆的國度，我們才能得著心靈的平安、豐盛、喜樂與滿足。

結語

「得利」與「得救」，你是過著哪一種價值和目標的人生呢？以得利為導向的人生，他人淪為我們得利的工具，以致我們失去內心的平安和盼望，也看不見真理和真神；以得救為導向的人生，人的得救是我們滿足的喜樂，也會得著內心的平安與盼望，且因信得著救恩之樂。

願我們都以得救為導向，得人的靈魂──成為我們滿足的喜樂、得神的喜悅；也得著內心的平安與盼望、得主的拯救──因信得著救恩之樂。

小組信息討論與延伸問題思想

1.以得利為導向的人生，人會淪為我們得利的工具，會失去內心的平安和盼望，也看不見真理和真神。你是否察覺自己有這樣的盲點和危機呢？（或是你有親身體會的負面經歷可以引以為鑑的？）

2.以得救為導向的人生，人的得救是我們滿足的喜樂，也會得著內心的平安與盼望，且因信得著救恩之樂。想想自己是否傾向並過著以得救為導向的人生呢？（是否有一些正面的經歷與見證呢？）

3.你是否心中（手上）有一些「VIP」對象，是你渴望他們能夠得救的人呢？你覺得還可以透過哪些機會、方式，引導、帶領他們進入永生的國度，領受上帝的愛與祝福呢？（可以彼此分享經驗或心得）