【特約編譯張恩慈／報導】上帝創造了音樂，使人們能夠藉此表達對祂真誠的敬拜，並向他人分享祂值得稱頌的事蹟。聖經包含超過180首詩歌，它們見證了上帝的性情、屬性、權能以及未來的計畫，而這些詩歌並不全都在詩篇中出現。從讚美詩和先知的詩歌，到頌歌和輓歌，我們在整本聖經都能看到信仰前輩們，以歌聲來榮耀我們的創造主和君王。以下是基督徒作家安妮特•格里芬（Annette Griffin）的分享：

聖經第一首與最末首詩歌
聖經中的第一首和最後一首詩歌有著驚人的相似之處。兩者都是自發性、充滿讚美的表達對上帝救贖之慶賀。

上帝的子民被埃及人奴役了400年，當他們向神呼求時，祂差遣摩西來引導他們脫離奴役。然而，法老的心是剛硬的，他無意釋放這些被俘的勞工。

上帝藉著向埃及降下連續十次災難來顯示祂的大能並軟化法老的心。前九災使法老對奴隸的壓迫更加嚴酷，但第十災如此強大、駭人，最終擊碎了法老的抵抗，迫使他放走了神的子民。

在以色列民出埃及途中，法老又生悔意，決定追擊這些被釋放的奴隸。以色列人與自由之間的最後一道障礙是紅海。

當法老和他的軍隊逼近時，上帝的子民陷入困境，直到上帝的手藉著摩西行動，將那廣大的海水分開，讓以色列人踏上乾地過海。當埃及軍隊跟隨而來，海浪將法老軍隊中的每一匹馬和騎兵都淹沒了。

在他們得救後，摩西和以色列民自發地讚美上帝：
「我要向耶和華歌唱，因他大大得勝，
將馬和騎馬的投在海中。
耶和華是我的力量，是我的詩歌，
他也成了我的拯救。
這是我的上帝，我要讚美他；
我父親的上帝，我要尊崇祂。」

以色列人這首18節的得救之歌（出埃及記十五章1-18節，和修訂，下同）詳細回顧了上帝奇妙的作為與祂打敗敵人的大能。然而，當以色列民集體歌頌上帝的力量、供應、憐憫和公義時，歌詞逐漸演變為對神持續為他們帶來勝利的信心預言。

聖經中的最後一首詩歌記載在啟示錄。經文將這首終末之歌，稱為摩西之歌與羔羊之歌（啟示錄十五章3節）。在這段經文中，使徒約翰見證了聖徒們藉著對基督的忠誠順服，戰勝了獸的權勢。七位天使帶來了最後的七次災難，但聖徒們站在像火焰般的玻璃海旁，向那位為他們成就救贖的主，唱出他們的凱歌。

「主–全能的上帝啊，
你的作為又偉大又奇妙！
萬國之王啊，
你的道路又公義又真實！
主啊，誰敢不敬畏你，
不把榮耀歸於你的名？
因為只有你是神聖的。
萬民都要來，在你面前敬拜，
因你公義的作為已經彰顯了。」

聖經中的第一首和最後一首詩歌都聚焦於上帝的救贖大能，祂將祂的子民從奴役中解救出來，並帶領他們進入祂所預備的應許之地。

勝利之歌與戰歌
「在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音，耶和華的右手施展大能。」（詩篇一一八篇15節）

聖經中的一些英雄人物都有屬於自己的主題曲，這些詩歌宣告上帝的勝利。以下是幾個例子：

1.底波拉之歌：
聖經記載最古老的勝利之歌其中之一是由女先知底波拉所唱。在她帶領巴拉對抗迦南人時，上帝賜予他們以寡擊眾的力量，戰勝了敵軍。在最後一場激戰中，迦南軍隊的司令西西拉逃脫，但當地一位名叫雅億的婦女，用帳篷的木橛擊碎西西拉的頭顱，完成了這次任務。底波拉和巴拉為這場勝利向上帝唱出讚美之歌，將所有榮耀歸給上帝，並詳細描述戰役的過程（士師記五章1-31節）。

2.大衛之歌：
當上帝讓大衛僅用投石器和一塊石子打敗歌利亞後，大衛和掃羅凱旋而歸。鄰近城鎮的婦女們擊鼓奏樂，滿心喜悅地跳舞唱道：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」這句簡單的歌詞激怒了掃羅王，從那時起，王對大衛心存戒心，但並未阻止這首勝利之歌成為當時的流行曲，甚至在以色列的敵人中也傳唱開來（撒母耳記上十八章6-8節）。

3.約沙法之歌：
在歷代志下二十章，約沙法王和猶大所有的家庭向上帝呼求幫助，以戰勝那發起不義戰爭的摩押人和亞捫人的龐大軍隊。上帝回應了祂的子民，告訴他們：「這場戰爭的勝敗不在於你們，而在於上帝。」

第二天清晨，約沙法指派一些人先唱詩讚美上帝「聖潔的榮美」。這支合唱隊走在軍隊前面進入戰場，唱道：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。」當他們獻上誠心的讚美時，耶和華使亞捫人、摩押人和西珥山的軍隊自相紛爭。當猶大人抵達戰場時，戰鬥已經結束，敵人的屍體遍布整個戰場。

4.保羅和西拉的敬拜：
在兩人第一次訪問腓立比時，保羅和西拉將一位當地女奴身上的「占卜的靈」趕了出去。這個女孩的主人因賺錢機會隨著邪靈的消失而大怒，於是將保羅和西拉逮捕，剝光他們的衣服，鞭打他們，並將他們關進監獄。

當保羅和西拉在牢房裡開始敬拜上帝時，一場強烈的地震震動了監獄的根基。瞬間，牢門大開，所有囚犯的鎖鏈都被解開。保羅和西拉並沒有逃跑，而是留在原地，抓住機會帶領看守的獄卒和家人歸信基督（使徒行傳十六章25-29節）。

預言之歌
上帝的子民一直以音樂來紀念神聖的事件。這些歌曲代代相傳，讓每一代人都能記住上帝的大能、祂的慈愛，以及祂至高的權柄。許多聖經中的詩歌甚至帶有預言性質。事實上，舊約中的聖經預言經常伴隨著音樂。

「大衛和事奉團隊的眾領袖分派亞薩、希幔，以及耶杜頓的子孫唱歌（「唱歌」：原文是「說預言」），以彈琴、鼓瑟、敲鈸伴奏。」（歷代志上二十五章1節）

「然後你要到上帝的山去，在那裡有非利士的駐軍。你到了城裡的時候，會遇見一隊先知從丘壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。」（撒母耳記上十章5節）

「以利沙說：『我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不睬你。現在你們給我找一個彈琴的人來。』彈琴的人彈奏的時候，耶和華的手就按在以利沙身上。他就說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中到處挖溝。』」（列王紀下三章14-16節）

哀歌與哀嘆
聖經中並非所有的詩歌都在慶祝勝利。聖經中的第一首哀歌出現在撒母耳記下一章17-27節，大衛得知他的摯友約拿單和掃羅王在戰鬥中陣亡後，譜寫了這首歌，並命令猶大全族學習這首《弓歌》。

「掃羅和約拿單生時相悅相愛，
死時也不分離。
他們比鷹更快，
比獅子還強。
以色列的女子啊，當為掃羅哭泣！
他曾使你們穿朱紅色的美衣，
使你們衣服有黃金的妝飾。
英雄竟然在陣上仆倒！
約拿單竟然在你的高處被殺！
我兄約拿單哪，我為你悲傷！
我甚喜愛你！
你對我的愛何等奇妙，
過於婦女的愛情。」（撒母耳記下一章23-26節）

耶利米哀歌也被稱為哀悼詩篇。該書的五章內容均以抒情的文字和希伯來字母的離合詩形式，哀悼耶路撒冷被巴比倫人攻陷。

以西結書的許多篇章也是對上帝必須施行的審判的哀悼，這些審判針對以色列和周圍列國而出。事實上，先知們經常通過哀歌和哀嘆的詩篇表達上帝對偏離正道的以色列的哀傷（阿摩司書五章2節，哈巴谷書三章，以賽亞書二十三章15節）。

新約中的詩歌
新約聖經的經文也確認了歌唱作為敬拜行為的重要性（歌羅西書三章16節，以弗所書五章19節，雅各書五章13節，馬太福音二十六章30節）。除了啟示錄的詩歌外，新約聖經最具深遠意義的詩歌之一就是《尊主頌》或稱馬利亞之歌。

雖然聖經並未明確指出，耶穌的母親馬利亞是否以歌唱的方式，表達這首被記載在路加福音一章46-55節的讚美，但大多數學者認為，這段詩歌形式與詩篇十分相似。《尊主頌》（Magnificat）如今被用於禮拜儀式中，並在許多教會的將臨節期以歌唱的方式呈現。

當天使加百列向馬利亞顯現，宣告她將要懷孕時，他也告訴這位年輕的童女，她的表親、年老的以利沙伯即將生下一個兒子。後來，當馬利亞探訪以利沙伯時，以利沙伯腹中的胎兒在聽見馬利亞的問候後歡喜跳動。馬利亞對以利沙伯的肯定所作出的回應令人敬畏：

「我心尊主為大；
我靈以上帝我的救主為樂；
因為他顧念他使女的卑微；
從今以後，萬代要稱我有福。
那有權能的，為我成就了大事；
他的名為聖。
他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。
他用膀臂施展大能；
那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。
他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；
叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。
他扶助了他的僕人以色列，
為要記念亞伯拉罕和他的後裔，
施憐憫直到永遠，
正如從前對我們列祖所說的話。」

聖經中的詩歌不僅幫助今日的基督徒，能更好地理解上帝救恩的歷史，也使上帝的子民在集體敬拜中聯合、凝聚在一起。正如作詞者兼敬拜領袖鮑伯‧考夫林（Bob Kauflin）所說：「詩歌有助並激勵我們，讓基督的話語豐豐富富地住在我們心裡。『基督的話語』就是福音。這福音說明耶穌是誰，他做了什麼及其重要性。這福音透過詩歌和歌唱豐富地住在我們心裡，而歌唱幫助我們表達並體現這一點。」（資料來源：Crosswalk）