◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：使徒行傳17:16-34
保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說什麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略．巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。」（雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）
保羅站在亞略．巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人做可信的憑據。」
眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略．巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。
有個腦筋急轉彎：孔子是歷史上最偉大的什麼家？答案不是思想家、教育家、哲學家，而是老人家！那你知道什麼是「神學家」嗎？「神學」這個名詞經過上千年歷史的演變，現今大多數人認為神學家是指那些研究聖經、研究神、探索這類學術領域的一些學者。但若從聖經賦予神學家更真確的定義，或從耶穌帶領門徒的過程來看，真正的神學家是指怎樣學習更認識神，活出更貼近神心意的生命，活出遵行真理的屬神子民、屬基督的門徒。耶穌所有的門徒都是如此，他們認識基督、經歷基督、效法基督、活出基督。起初的基督徒，他們沒有神學院、沒有系統神學教課書，但他們有對耶穌的愛、委身、熱情、奉獻、犧牲和真確的認識、經歷，他們都是真實的神學家。所以不要被誤導，以為神學家是少數鑽研聖經之人的職稱。我很喜歡一個簡單的中文詮釋：所謂的「神學」就是「學神」（活出基督的生命與樣式──像當年門徒），不是存在於頭腦裡的思維和知識。所以每一個基督徒都應該是，也可以是一位神學家，如同保羅所說的：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書4:20-24）
我們從當年使徒保羅在雅典的一段事蹟中，來思想並學習如何做一個討上帝喜悅的真正神學家（不是世人所推崇的那種宗教家）。當年保羅離開庇哩亞到了雅典，在雅典等候西拉和提摩太的時候，看見滿城都是偶像就心裡著急，於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人並每日在市上所遇見的人辯論，還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士與他爭論。雅典人就把保羅帶到亞略．巴古（亞略為希臘的雷神，巴古是山的意思），位居市區之西，是當時雅典最高議會開會的地方，保羅被帶到那裡論述他的神觀。然而保羅那次的雅典之行其實是很挫折的，即使他在當地很努力地闡述有關基督的福音，但在人人皆有自己一套神學觀，且是受希臘錯謬的宗教與神觀影響下，保羅所論述的影響有限，因此並沒有看到保羅在雅典建立基督的教會。
面對今天這個錯綜複雜的世界，我們仍要小心當年希臘宗教與神觀的影響，避免落入宗教家的迷思。當時的宗教問題影響至今，大致可以歸納為玄學、哲學、理學三大宗教體系。
一、玄學的宗教體系
玄學的宗教體系要越玄越好，越玄妙越有人信，不需邏輯（如：希臘神話），也容易淪為怪力亂神。因此只要有人敢喊（自稱為神），就會有人敢跟（相信他是神），並不需要通過理性，如果可以再倚靠一點鬼魔的力量（行一點鬼蹟）更好，更可以讓人臣服、下拜、篤信不疑。所以玄學的宗教很能捆綁人心、挾制人，也讓很多人趨之若鶩，因為未知、超自然的事物對人來說是有吸引力的。
幾乎每個社會都有玄學的宗教體系，也有無數的人想藉著怪力亂神的事蹟成為神、鬼或特殊人物，就如泛神、泛靈信仰中的各種神祇、鬼魔、乩童、通靈者、占卜、法師……，聖經中也不乏這類的人，保羅和西拉在腓立比碰到的女巫就是其中之一。若要舉例講述關於玄學荒誕和光怪陸離的事件，可以說是不可勝數，但無論如何，千萬不要去接觸這些與靈界有關的行為和事物，若你不是玄學的宗教家，或為了做必要的研究，又為何要去接觸那些怪力亂神呢？要知道，確實有撒但和邪靈的存在，不要去接觸，免得被影響、被攻擊、被纏擾，所以舉凡風水、相命、占卜、塔羅、易經、紫微斗數、星座、生肖、過火、收驚、消災解厄、祈福、抽籤、點燈、借發財金、冥想、坐禪、氣功……太多太多，無法一一述說，總要小心，遠離這些怪力亂神的玄學宗教陷阱。寧可遠離，不要遊走邊緣，輕忽地認為「沒關係，只是好玩，不過是嘗試一點點」，因為一旦被影響了、纏上了，就後悔莫及了！
二、哲學的宗教體系
哲學的宗教體系主張形而上的思想超越，或是主張一種信念和信仰。就如以彼古羅（亦作伊壁鳩魯Epieurus，主前341-270年）的縱慾觀，或是斯多亞學派（亦作斯多葛學派，由芝氏Zeno在雅典的斯多葛講學而得名，主前336-264年）的禁慾主張，或是歷史上其他哲學家（如蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德……）所倡議衍生的各種哲理、思想、信念。如同玄學宗教體系一般（每個人都有一套神觀，自己也可以成為神），哲學的宗教體系也是多如牛毛，每個人都有一套自己的哲理，就如白馬不是馬（那是什麼？）；就如典型的佛學，是主張形上的思想超脫，達到見山不是山、見水不是水的境界。如此說來，也可以見神不是神、見鬼不是鬼囉？在哲學的思辯中最令人匪夷所思，說起來卻很厲害、很富哲理的就是：如果你聽得懂，那就表示你還不懂；如果你聽不懂，那恭喜你，你已經進入禪的意境。這類追求形而上、意境的思想超越和思辨，往往有脫離現實生活的隱憂和問題。
今天仍不乏這類以哲學思辨為基礎的宗教（很多並不會打著宗教名義），讓人覺得可以超越思想的禁錮，進入更高的境界，因此許多人冀望成為一代哲學家或大師，但思想所達至的境界並不能使人在現實的生活上得到幫助，也無法使人的靈魂得到赦罪的救贖和永生的應許。我們無法靠著形而上的思想，改變現實的有限與無奈，所以要小心哲學家的陷阱，就是被困在思想的象牙塔中，感覺一切都很美好，但卻不能走出象牙塔，因為所有的美好將隨現實幻滅。
三、理學的宗教體系
理學的宗教體系，凡事都要求必須通過理性，與玄學宗教體系是兩個極端，反對一切的鬼神，人就是宇宙中最高的存在。諸如：無神論（認為沒有神）、潛能開發、新世紀運動、科學主義、人本主義……，雖不以宗教為名，但仍是有其信仰體系，也都以人為本出發，甚至把人無限上綱，人取代神，或人根本就是神。這類以突破自己、心靈成長為名的思維、課程，在歷史上也從未缺席過。現今自由派神學、成功神學在試圖合理化地解釋聖經（不合理的都不是正確的）的背後，很多都受理學主義的影響。
理學的宗教信仰因為把人無限上綱，強調科學至上，導致人類的狂妄、失控（人想扮演上帝的角色），然而一個不爭的事實是，今天很多人自以為智慧的發明，事實上帶來的破壞與毀滅勝於所宣稱的進步與文明，不僅不是人類的祝福，還引爆世界性的敗壞。即使如此，人們還是趨之若鶩、無止境地追求這類理學信仰，只不過許多理論、學說、信條、規則、邏輯經過多年後，發現了問題就開始修正，於是乎，人類只能像是白老鼠一樣，在一代又一代的倡議和修正中過著被實驗的人生，因為不是真理的東西總是會改變，等到若干年之後，還來不及修正就過時、凋零。人們總要思想，真要如此在人的理學主義下摸索與實驗嗎？每個時代都會出現一些當代理學家（理學的宗教體系），只不過我們要小心，不要變成了白老鼠，成為理學信仰下的犧牲品，因為那些理學信條、論理在若干年後將會被推翻，乏人問津。
四、做真正的神學家
對每一個基督徒來說，我們必須清楚地認知，基督不是宗教（社會中的文化）、不是信仰（頭腦裡的信念）、不是玄學、不是哲學、不是理學，雖然聖經裡面三者兼具，但都不歸屬這些體系。聖經的主軸是神學──以神為中心，上帝藉著聖經啟示我們：祂是神、是創造主；祂是獨一的、是自有永有的（有祂才有一切），世界由祂而來，當宇宙毀滅之後，祂仍然永存；祂是起初（最初存在），是「Ａ（阿拉法）」，也是末後（最後存在），是「Ω（俄梅戛）」。保羅陳明這位神，就是主耶穌基督，他說：「你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」（參使徒行傳17:23-31）保羅努力試著讓人們認識上帝的救贖計畫、基督的救贖工作並人類應做出的救贖回應，只是當年雅典人明白且願意回應的人不多。
當我們對「神學家」有新的與真確的定義──「學神」（也就是要活出神創造我們的旨意、命定、樣式）時，我們就會明白，每個重生得救的人都應該如此地成為神學家。真正的基督徒不是空有一套神學知識，而是需要學習效法耶穌基督的心志和樣式。我們必須接受一個現實，不是所有人都可以因為我們所傳的真理和信息，就立刻相信並接受耶穌，如同保羅當年在雅典一樣，但即使如此，我們仍要像保羅一樣，盡可能地傳揚基督，因為總會有人被聖靈感動，承認耶穌是主，相信並接受祂。同樣地，也沒有人能在一夕之間就能活出基督希望我們活出的生命和樣式，重要的是我們必須不斷地操練自己，一點一滴地學習、改變，如同保羅所說的：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓立比書1:21）只有活出基督的門徒才是神眼中真正的神學家（學神的人），不是那些頭腦裡空有知識罹患大頭症的人（我稱之為「植物基督徒」，除了還有思想，卻一根指頭也不會動，完全沒辦法活出基督的樣式），而是那群能在生命裡活出基督見證的人（能實踐真理與效法耶穌的門徒）。
我們必須察驗自己是哪一種基督徒，今天太多大頭腦的神學家辯論聖經可以頭頭是道，但卻不多可以活出基督生命見證的真正門徒（神所要的神學家）。我們不需要一群因為頭腦相信（或假信）而宣稱自己是基督徒的人，我們需要的是一群因生命遇見耶穌，被改變、被潔淨、被更新，真相信耶穌，進而活出基督的人，因為這樣的人有生命力、影響力、造就力，可以救自己（改變自己），也可以救別人（使他人生命也因基督而改變）。
結語
你是神學家嗎？不要再誤以為神學家是那些用頭腦鑽研學術、辯論教義的人；透過生命的經歷與更新，活出基督、效法基督的人才是真正的神學家。耶穌呼召我們每個人都要成為門徒（耶穌眼中的神學家），保羅也鼓勵所有學習效法耶穌基督的門徒：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（以弗所書4:13-14）讓我們不要落入當年希臘式的宗教迷思裡面，不接觸玄學等類的怪力亂神或靈界活動，不鑽研形而上的哲學思想或信仰，不迷失在自我膨脹與科學主義下的理學盲點，而是成為活出基督、效法基督的真門徒（真正的神學家──學神的人）。我們需要的不是地上的神學學位，我們需要的是天上永恆的應許，需要的是耶穌認同我們的生命。因此讓我們以聖經真理為基礎，以耶穌基督為榜樣，以聖靈更新為幫助，成為學像耶穌基督的門徒。
小組信息討論與延伸問題思想
1.你對於玄學、哲學、理學三大宗教體系，是否有新一層的認識與看見？你覺得自己最容易落在哪一種盲點裡？最容易被哪一類的思想、事物、倡議、論調……所迷惑、誤導、困住？
2.上帝希望我們都成為祂眼中的神學家，就是學神──學像基督的門徒。那麼你覺得自己在哪些方面（無論思想、行為）最能顯出自己是基督的門徒呢？
3.面對這世界複雜的宗教體系、各種思潮的影響，你知道如何以聖經來察驗，避免自己受到影響嗎？或是你知道如何藉著不同的屬靈操練，保守自己走在純正的真道上嗎？
