◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約《馬可福音》10:17-31。

對於永生，我們常聽到的是「信耶穌得永生」，似乎聽久了也不足為奇。但若有人想的不是信耶穌，而是想憑藉自己的努力獲取永生，結果會如何？主會怎樣回應呢？

曾經有個非常優秀的少年官，誠心誠意地求教於耶穌，結果卻叫他非常沮喪，失望地離開—因為耶穌說的，是他永遠做不到的事(其實不只他做不到，我們一樣做不到)。他的離開，讓我們對於永生，有不同角度的思考與反省。

主是完全的，我們想憑自己的表現獲取永生，就必須作完全人

耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「…誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(可10:17-21)

我們現在都說信耶穌得永生，但是這個少年官是問：「我當做什麼事才可以承受永生？」亦即：他是想靠著自己的努力獲取永生，而不是靠著耶穌。

耶穌回答要遵守誡命，也就是遵守摩西在西乃山所頒布的十條誡命(出20)，這些對以色列人來說，應該都是從小就謹記在心琅琅上口的規條。少年官說從小都遵守了，那當然非常好。畢竟以前以色列人之所以屢次被外族欺凌，後來成了亡國奴，都是因為守不住這些誡命。就連第一條：「除了我以外，你不可有別的神」都做不到，他們常常隨從外邦人向別神獻祭燒香，屢次惹動神的怒氣，以至於遭致上帝的憤怒與刑罰。

值得注意的是，舊約的律法，大致上可以分為民事性的律法(例如小叔娶寡嫂制，虧負者要五牛賠一牛、四羊賠一羊等)，禮儀性的律法(食物潔淨的條例，獻祭的條例，逾越節、五旬節與住棚節等節期條例)與道德性的律法(摩西十誡)。

但是到了耶穌，祂只是一再提及道德性的律法，不再提及民事性或禮儀性的律法。

耶穌清楚告訴我們律法裡最大的誡命就是愛上帝，其次是愛人如己，這都是繞著十誡的範圍在講論，還說「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱(太22:35-40)。」那麼，對於身處新約時代的我們，是否仍需遵守民事性與禮儀性的律法呢？例如哥哥死了，未婚的弟弟該娶嫂嫂為妻嗎？基督徒要過住棚節嗎？

基本上是不需要的。因為「這些原是後事的影兒；那形體卻是基督(西2:17)」。既然這些律法所預表那真實本體—耶穌基督，已經真實來到，這些後事的影兒就被基督取代了，何必再遵守？這一點，保羅講得很清楚：「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。(弗2:15)」耶穌死在十字架上的功勞，也包括廢棄了記在律法上的規條，使外邦人毋須遵守這些，一樣能成為上帝的子民。要廢棄的，當然不是指道德性的律法(十誡)，因為耶穌曾說這些律法一點一畫都不能廢棄，都要成全，而是指民事性與禮儀性的律法。

耶穌說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」乍聽之下我們還以為耶穌是想找他麻煩，因為根本不可能嘛！但馬可特別提醒我們：耶穌看著他，就愛他(21節)。所以耶穌不是想刁難他，而是因為愛他。馬太還補充這一句話：「你若願意做完全人…」。可見耶穌是基於愛，渴望他作完全人的緣故，才要他變賣一切所有的分給窮人，然後還要來跟從主。畢竟不殺人不偷盜不虧負人，只是不做壞事，但要到完全的地步，像天父上帝完全一樣，還要愛人如己。

看著自己同胞在貧苦裡生活，整日挨餓受凍，並不是不偷不搶不要欺負他們就好了，還必須散盡家財救助他們，跟從主，這才是進到完全的地步。我們如果要憑著自己的努力得永生，就必須做到這樣完全的地步才行。

因為我們天父就是如此完全，祂也渴望我們要作完全人。

樣樣都有的人生勝利組，在主的眼中仍有不足，不能作完全人

面對耶穌的回答，少年官聽見這話，臉上變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌隨即對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」

其實耶穌的意思並不是說沒錢的人就很容易進天國，畢竟不只是有錢人進神的國很難，沒錢的人要進神的國，也同樣有他們的難處。很多人帶著自己的難處到教會來尋求幫助，等到難關過了，也不來聚會了，還是回到原來的生活，與耶穌擦身而過。

心不在耶穌身上，被今生的思慮煩惱塞滿了，無論有錢沒錢，一樣進不了神的國。

但這個少年官年紀輕輕既有錢，是個財主，私生活也不浮濫，自小遵守律法，現在還當官(路18:18)，各方面看來都是樣樣都有的人生勝利組。而且他態度也很好，一點年少輕狂的驕奢之氣都沒有，是自己跑來跪著，如此誠懇地問道於耶穌。

即使這樣，在主的眼中還是沒辦法作完全人。可見要憑著自己努力得永生，根本是一條行不通的路。我們除了死心蹋地倚靠耶穌，信靠祂的救恩，根本沒有別的出路。

律法本身沒有救贖，只提供標準，信耶穌必須敞開心接受祂十架的愛

這個少年官從小就遵守律法，又謙卑地問道於耶穌，最後還是失望地離開，憂憂愁愁的走了。這也讓我們看到，律法即使知道再多，本身還是沒有救贖，只提供標準。律法只能告訴你標準是什麼，若遵行便能因此活著。但十條誡命，那怕只有一條沒作到，還是不能作完全人，結果還是得不到永生。

因此聖經說：「人只要觸犯律法中的一條，就等於違犯了全部(雅2:10)」

耶穌是愛他的，但他知道嗎？他從小就遵守律法當然很好，但他知道耶穌愛他嗎？應該不知道，否則他不會這樣沮喪地離開耶穌。少年官的離開，也提醒我們信耶穌不要只是記一大堆規條要遵守，務要敞開心接受祂的愛。要接受祂十架的愛，就可以像約翰，像保羅那樣，進而認識主的恩主的愛，這是最重要的事。

約翰說：「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。(約壹4:10)」

保羅說：「他是愛我，為我捨己。(加2:20)」

約翰說：「從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。(約1:16」」

保羅說：「並且我主的恩是格外豐盛。(提前1:14)」

他們能撇下一切所有的跟隨主，是因為認識神的愛，認識神的恩，不是因為律法的要求，也不是只有知道一大堆的規條要遵守。

我們若能為神真正撇下甚麼，沒有不在今世得百倍，來世得永生

最後回到那個叫人驚悚的問題：要變賣一切所有的分給窮人，然後再來跟從主。我們真的會虧大了嗎？主真的要我們一無所有嗎？

其實不然。因為主有應許：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。(可10:29-30)」所以，主不是要我們一無所有，無論今生或來世祂都會加倍賜福於我們。我們若能真正為神撇下甚麼，沒有不在今世得百倍，來世得永生。但祂要的，是我們的優先順序要把祂放在第一位！正如祂說的：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。(路14:26)」

總之，這個少年官最後失望的離開，讓門徒非常吃驚：這樣，誰能得救呢？彼得所發的感嘆，正點出世人普遍所處的困境，就是沒有辦法靠自己得救。不只是少年官，任何人想憑自己的努力，企圖得著上帝的稱讚領受永生，都要失望地離開—因為沒有人可以做到上帝那完全的標準。

因此，對自己徹底失望之餘，轉而全心全意地投靠主，倚賴耶穌的救恩，是唯一的救法，正如使徒鏗鏘有力所宣告的：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救！(徒4:12)」