◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
經文：新約〈羅馬書〉1:1-7
2015年美國出版一本書《沒有基督的基督教》，指出當前基督教所面臨的危機，就是什麼都有，卻沒有基督。即使現在還沒這樣嚴重，已經看到這趨勢。因為，現在許多大受歡迎的牧者，他們傳講的福音，充斥著像吃了泡泡糖那樣甜蜜可口又虛幻的福音，稱為「泡泡糖式的福音」—上帝要眷顧你恩待你，祂要使你得安舒得醫治，祂要讓你發財！祂要解決你的債務，除去你的厄運！祂要成就你的夢想，使你興旺發達富足與成功。勿庸置疑的是，這樣的信息雖不正確，但很受歡迎，大家都愛聽。
現在2025年了，經過十年我們再看，種種跡象顯示，書中所言並非杞人憂天或空言恫嚇，而是確有其事令人擔憂。值得關注的是，既然「泡泡糖式的福音」並非真正的福音，那麼，什麼才是真正的福音呢？
福音應該只有一本，就是這本聖經所啟示的福音。為了避免「一本福音，各自表述」，我們需要回到聖經，藉著羅馬書逐章逐節的查考，來認識這個至關重要的課題。
福音有它的超越性
耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。(1節)
保羅寫給羅馬教會的書信一開始，便按照當時書信的慣例先正式介紹自己。他介紹自己是耶穌基督的僕人，被祂呼召為使徒，特地要傳揚上帝的福音。
凡立志要撇下一切跟隨主的人都是主的門徒，但論到使徒還有一個意義，就是奉差遣的意思，有背負特殊的使命。以耶穌呼召保羅作使徒而言，他的使命是要把上帝的福音向外邦人宣揚，要作外邦人的使徒。終其保羅一生，他已經把福音帶到歐洲，帶到羅馬，甚至到了西班牙，使得福音不再停在猶太地區。
因為保羅所傳的福音是接受上帝的委派與耶穌基督的差遣，有上帝的認證與授權，我們研讀本卷的信息不能說是保羅自己的話，應當一概看作是上帝託付保羅要傳講的信息，是上帝的話。有些人讀到喜歡的經文就說是上帝的話，不能接受就說是保羅個人意見不必理會，以自己喜好為標準來判斷，這是應該避免的謬誤。
保羅指出，福音是上帝的福音。這清楚告訴我們，福音既是上帝的，便不是人想出來的一套理論，上帝的福音，有其超越性，非屬人間的哲學或智慧所能發想或理解。
因為福音的超越性，不是人有限的理性所能測知，人世間再有智慧的人也想不出來。難怪上帝會說：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明(林前1:19)」。
正因為福音有其超越性，有些地方還真有些燒腦，需要費點心思理解才行。前面說的「泡泡糖式的福音」很好懂，很受用，無論是誰一聽都明白，但那是迎合市場喜好的理論。
還記得有個少年官從小什麼誡命都遵守了，但他誠心跪求於耶穌問道，結果卻憂憂愁愁走了，因為他財產很多(可10:17-22)。但是一個什麼都沒有的瞎子，在他遇到耶穌之後，卻能歡歡喜喜的跟隨主(可10:46-52)。你能明白這其中的關鍵何在？
福音是上帝的，其中有些地方我們需要花些時間細細思量，希望你不要打退堂鼓或輕言放棄。願上帝加給我們充足的智慧與悟性，能好好理解祂要我們明白的福音。
福音有它的歷史性
這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的(2節)
這裏說的聖經，其實只有舊約。可以想見，保羅寫羅馬書的時候，放在他身旁可供查閱的經卷只有舊約聖經，因為當時新約還沒完成。保羅告訴我們，福音早在舊約就已應許，這說明福音有其歷史性，早有脈絡可循，歷史可證，不是現在才突然蹦出來的事。
福音的歷史性，可以最早追究到舊約的第一卷：創世記。早在始祖犯罪的時候，神對蛇說：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。(創3:15)」說明以後道成肉身的耶穌要打敗魔鬼撒旦，但祂的腳要被釘受傷。至於羅馬書要闡明「因信稱義」(人稱義—蒙上帝的稱許，是因著信心，不是因著行為)這偉大的教義，早在以色列的先祖亞伯拉罕便是因信稱義的好榜樣：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。(創15:6)」
至於以後的先知像以賽亞、耶利米多次指著福音發出預言，到了新約，在耶穌基督的身上已完全得到實現。所以我們可以說：福音早在舊約便已應許，新約得到實現；福音是隱藏於舊約，彰顯在新約；蘊含於舊約，成就在新約。
福音就是耶穌基督
論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。(3-4節)
福音有其超越性和歷史性，那福音到底是什麼呢？簡單一句話，福音就是耶穌基督。保羅把福音帶到耶穌基督的身上，分別從兩個角度來闡述。
第一、從人性的角度來說，耶穌按著肉身來說是大衛的後裔。這不只是一個族譜的介紹，而是敘明耶穌祂是大衛的後裔，亞伯拉罕的子孫(太1:1)，所以耶穌作王掌權所建立那永遠的國度，不但實現了上帝對大衛王的應許：「我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。直到永遠(撒下7:12)」，也成就了上帝對亞伯拉罕的應許：「國度從你而立，君王從你而出。(創17:6)」固然以色列亡國期間，很多人都認為神的應許落了空，但是因為耶穌身為大衛後裔的緣故，可證祂的應許沒有落空，句句都要成就，絕不徒然返回，我們應該要好好信靠祂。
第二、從神性的角度來說，耶穌從死裡復活，以大能顯明祂是神的兒子。所以耶穌基督不但是完全的人，能體恤及理解人間的需要與軟弱；祂也是完全的神，滿有神性的光輝與榮耀，也滿有神的權柄與能力，可以作我們的救主，是我們的盼望與倚靠。
福音有它的普世性
我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！(5-7節)
保羅說他領受使徒的職分，要把福音在「萬國之中」宣揚，教導人為主的名信服真道。這說明福音有它的普世性，要向萬邦萬國萬族萬民宣揚，正呼應了主耶穌所頒布的大使命：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」(可16:15)。正因如此，福音不能一直停留在耶路撒冷，要積極向普世宣揚。為這緣故，保羅要寫羅馬書，向外邦人闡明這寶貴的福音。事實上，福音的普世性也是宣教的基礎，是我們傳福音的必須。
綜上，當初保羅所傳揚的福音，主要的信息並不是強調醫治與發財，也不是告訴你「這對我有什麼好處？」，而是要你好好認識耶穌基督—因為上帝的福音，就是耶穌基督！或問：這有什麼差別呢？回答：差別很大！若把醫治等同於福音，萬一喝廟裡求來的香灰水可得醫治，是否拜拜也是福音？如果發財便是福音，能發錢給你的是否都是上帝？正所謂「有奶便是娘」，小孩子蒙昧無知沒有分辨能力，誰給他奶喝，他就叫誰親娘，但真正的親娘聽到了會很難過。我們應該脫離孩童般無知的光景，要長大成熟，要有分辨力。
當然，這不是說福音跟你一點關係都沒有，也不是說福音什麼問題都解決不了，而是得先好好認識耶穌，你的問題才有真正的出路與盼望。事實上，凡是認識耶穌基督，真實與祂相遇的人，沒有生命不帶來改變的。因為福音是上帝的大能，就像炸彈那樣帶著巨大的威力，怎麼可能船過水無痕，什麼事都沒發生呢？
這就是我們之後要繼續查考的主題：福音是上帝拯救的大能。
