◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

使徒行傳第二度提到「教會」時，焦點不在於欣欣向榮發展的榮景，而在教會大遭逼迫的慘狀：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。」（使徒行傳八章1-3節）

耶路撒冷教會大遭逼迫
從經文中可知，司提反殉道是對教會有敵意者所開的第一槍，當年掃羅也跟隨世界潮流加入逼迫教會的行列。司提反原本是七位受派管理希臘化猶太人寡婦飯食的同工之一，他們都有希臘化名字，很可能也是希臘化猶太人，被派任的原因是十二使徒認為「撇下上帝的道去管理飯食，原是不合宜的。」（使徒行傳六章2節）想不到其中的司提反卻同時宣揚上帝的道，得恩惠、能力且行神蹟奇事（8節），甚至「以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住」（10節）。

結果司提反被誣告而捉拿到公會，罪名是糟蹋聖所和律法。司提反當眾申訴，說到摩西「領受活潑的聖言傳給我們。我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及」（七章38-39節），被當作污衊律法；又說到，「其實，至高者並不住人手所造的」（48節），更坐實糟蹋聖所的罪名，在群情激憤中被推到城外用石頭打死，當時掃羅在場幫人看守衣服，「也喜悅他被害」（60節）。

教會與世界流俗不相容
仔細想想教會為何受苦？既然教會是上帝所呼召的人們的聚集，其價值觀與世界價值觀並不相容，遭受逼迫難以避免，可見受苦是真教會的標誌。當代美國神學家侯活士認為，教會在世上有如來自外太空的少數異類，他們來到地球卻仍然過著原本的生活方式。

教會是生活在聖經敘事裡的信仰群體，這樣的信仰價值觀必定與周遭強大的社會價值觀不相容，勢必引發敵意與攻擊，因為非我族類；這指出一個可怕的真相：教會在世上若一帆風順，沒有遇到任何反對與逼迫，很可能是被世界世同化了。教會在這世上理當帶有高度異質性價值觀，除非教會配合主流文化而融入社會，若是教會要堅持信仰價值觀的話，在對抗主流文化之外恐無其他選擇！

使徒行傳八章1節提到，「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫」，這話其實是耶路撒冷教會的榮耀，因為教會確實見證了「上帝所呼召的人們的聚集」。

是否隨波逐流取代上帝呼召？
今日教會為了吸引更多人認識福音，運用與世界相似的音樂、聚會形式，使用世界熟悉的語言、表達方式；然而當教會與世界愈來愈融洽時，世界價值觀隨著這些音樂、聚會、語言、表達進入信徒心中，終究可能使教會被薰染日久，習而不查，終至自得其樂。

今日教會為了傳福音的果效，強調建立「關係」的重要，然而若是過度使用這種方法，卻可能使教會陷入以關係為重的世界價值觀，凡事用「關係」來衡量；教會提倡敬老尊賢、長幼有序，但若不是建立在聖經的基礎上，當面臨考驗時，一些論資排輩、禮教傳統的論調也都紛紛出籠。

因此，當教會不再與世界有緊張對峙的時刻，當教會喜不自禁地以與世水乳交融為榮，也就是教會被世界吞噬時，當教會喜孜孜、笑滿腮地迎向世界潮流時，隨俗從眾就取代了分別為聖，隨波逐流則取代了上帝呼召。請問當今教會是否仍在世上受苦呢？