◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
經文：新約〈羅馬書〉1章8-17節
有人說：為著生活不得不去做的是職業，帶著熱忱沒錢也要做的是志業。保羅蒙召作傳福音的使徒，月薪多少我們不知道，但他對傳福音充滿了熱忱與懇切的心，卻是非常清楚的事。
原因是：這福音是上帝拯救的大能，能救一切相信的人！讓他非但不以為恥，還巴不得要趕緊宣揚，與他人分享這美好的福音！
宣揚福音，堅固他人自己也得幫助
第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們；在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。(8-12節)
保羅在還沒有詳細闡述這福音的微言大義之前，先表露自己是帶著何等熱切的情感要分享這美好的福音，也是為了稍後他的長篇大論預作鋪墊，希望教會能鄭重思想他的講論。
他首先為羅馬教會弟兄姐妹的信心感謝上帝，可見保羅所看重的不是教會有多少人聚會，而是對主的信心能否成長，這是值得今日看重數字的我們需要注意的。再來，他接連用了「我怎樣不住的提到你們」，「在禱告之間常常懇求」，「我切切的想見你們」等表達他何等熱切，要把福音與他們分享，還使用幾近於發誓的口吻，說「這是上帝可以為我作見證的」，以十二萬分鄭重的態度說明他沒有說謊，絕不是說說場面話討人的歡心。
當然，我們會質疑這是否有悖於聖經「不可發誓」的教導，畢竟耶穌叮嚀我們不要起誓(太5:33-37)，使徒也是這樣教導(雅5:12)，難道保羅有特權不予理會嗎？
我們認為，不可起誓應當與不可殺人不可偷盜等「絕對性的禁令」有別，畢竟殺人姦淫偷盜或拜偶像等十誡，偶一為之也是絕對不可，屬於絕對性的禁令。但在特殊情況之下，以敬畏神的態度為了取信於人免生疑慮，發誓仍是可以。
鄭重起誓自己所言為真，並未侵害他人任何權益，反與彼此有益；但是十誡所規範的，都是不可以侵犯神或人的權益，任何時候都不能違犯。
保羅從未與羅馬教會的會眾碰面，要說他有多熱切為他們常常禱告，內心是多麼盼望想與他們見面分享福音，除了找上帝背書恐無他法，畢竟上帝也是他們所信靠的，是彼此之間的共通點。為了使弟兄姐妹相信他傳福音的誠意，他說「這是上帝可以為我作見證的」，這與一般為了一己之私輕率起誓，不惜利用上帝背書是不一樣的，自然不能等同視之。
保羅懇切地要把福音傳給羅馬教會，當然是為了堅固教會弟兄姐妹的信仰，使他們得幫助。但保羅也說「這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」表示他自己也能得安慰。因此我們得知，與他人分享福音是互惠互助的事，不會因為你傳福音，付出了寶貴的時間心力，自己就有損失或缺乏了。甚至在主的大使命裡，傳福音是經歷神同在的秘訣：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。(太28:20)」
我們看保羅像個屬靈偉人，因為他有全備的屬靈恩賜與超凡的屬靈經歷，是一般人望塵莫及的。然而，即使厲害優秀如保羅，尚且需要團契分享而得幫助與安慰，我們又怎能孤孤單單地一個人作基督徒，不與他人來往呢？
因著禱告帶來負擔，傳福音有欠債感
弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。(13-15節)
「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人」並不是說保羅喜歡把人分成幾類，而是說，不管這世上有哪些族群，有受到希臘文明陶冶的人，或是尚未開化的族群，是聰明有學問的，還是沒什麼學問智慧的人，都欠他們傳福音的債，認為自己有責任與義務要傳福音給他們。
我們要問的是，這樣的「欠債感」是怎麼來的呢？
經文顯示，這樣的欠債感是禱告而來的。透過主前不斷的代求，從上帝那裏所領受的催逼感(我怎樣不住的提到你們，在禱告之間常常懇求)。我們應當效法保羅，因著禱告帶來負擔，傳福音有欠債感而非無感，使我們不斷被上帝的手所推動催逼。以致於像保羅那樣說：「所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們！」
福音是上帝拯救的大能
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。(16節)
「我不以福音為恥」，其實保羅不但不以為恥，他真正要說的，是他以傳福音為他畢生最高的榮耀。這從他無論下到監獄裡被打個半死，也要傳福音給獄卒(徒16:32)；以被告的身分受審，仍不顧一己安危，力勸審理他案子的亞基帕王要信主(徒26:29)，都能得到驗證。
「先是猶太人，後是希利尼人(希臘人)」表示福音的宣揚有先後次序。上帝救恩計畫的開展，先從揀選一個人開始(亞伯拉罕)，然後是一個家族(亞伯拉罕–以撒–雅各及他十二個子孫)，再來是一個民族(以色列人)，最後到全世界(以希臘人做代表)。
至於為何他以福音為最高的榮耀？這福音有何偉大之處呢？後面就帶出全卷羅馬書的主題：因為福音是上帝拯救的大能！事實上，這也是基督教福音最重要的本質！
神拯救我們的大能，主要在這五個方面：
◆脫離罪的權勢，不再作罪的奴僕
◆脫離老我的敗壞，領受基督裡的新生命
◆脫離死亡的轄制，得著復活的新生命
◆離開這敗壞的世界，有更美的家鄉可以期待
◆脫離魔鬼的權勢，遷入祂愛子光明的國度
福音是上帝拯救的大能，能拯救我們脫離罪，脫離老我，脫離死亡，脫離這敗壞的世界，還有魔鬼黑暗的權勢，這實在太重要也太寶貴了！難怪保羅以福音為他此生最高的榮耀，使他迫不急待地要向世人宣講了！
福音顯明了上帝的義
因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」(17節)
「神的義正在這福音上顯明出來」主要有兩個重要的意思：
福音顯明上帝的義，因為耶穌基督死在十字架上擔當我們的罪，承擔罪的刑罰，止息了神的憤怒，滿足了上帝公義的要求，使我們透過福音看見了神的義。
福音顯明上帝的義，因為上帝使人稱義的拯救行動，正透過這福音顯明出來！
至於我們怎麼得到這個拯救得以稱義呢？是相信！相信主耶穌和祂十字架的救恩！起初是透過相信，以後相信，一直到信仰的末了仍是相信！所以保羅說是「這義是本於信，以致於信」，並且他舉出舊約哈巴谷書二章四節「義人必因信得生」為例證，說明我們被上帝稱為義人，得著生命，都因著信。
一般來說，我們傳福音都側重神的愛，喜歡宣講神的憐憫與恩典，這比較好懂，大家也較能接受；保羅卻指出福音是顯明了神的義，這是值得我們注意的事。福音顯明了神的義，讓我們知道福音不只是顯明了神的公義，也藉著我們信靠耶穌基督，使我們原本這些罪人能夠得稱為義，不再被祂定罪。換句話說，世人要想逃避上帝對罪人的審判與憤怒，福音是唯一的解方與出路。
至於人有什麼罪，竟讓上帝這樣憤怒要審判呢？這就是接下來我們要面對的事了！
