◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：以賽亞書1:1；6:1,5-8
當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。……當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。……那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王──萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」
許多去以色列觀光的人都會去參觀耶路撒冷的「以色列博物館」，就會看到被稱為現代最偉大的聖經手稿「以賽亞書手抄本」，那是1947年在靠近死海約旦河西岸的昆蘭地區被發現的。在一些洞穴中的陶罐裡找到許多舊約聖經手稿和碎片，而「以賽亞書手抄本」就是其中堪稱最為完整的一份手稿。死海古卷的發現，深遠地影響了人們對聖經的理解，並證實了聖經抄本的準確性，也增進了人們對耶穌的理解和對新約的詮釋。而之所以以色列國家會視《以賽亞書》為國寶，不單因為它的歷史和考古價值，更是因為《以賽亞書》裡面的預言，在歷史上都應驗了。這讓我們不僅對聖經的價值和權威刮目相看，也讓我們對以賽亞這位先知有了不同的認知和定位。
被譽為偉大先知書的作者──以賽亞，是一個在上帝面前蒙揀選、被重用的人。他的生命之所以可以有此殊榮，不只是因為他名字的意義是「上帝拯救」（對以色列來說只是一個通俗名字，意同於約書亞），也不是因為他服事的年代夠久（跨越烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家王，並於瑪拿西任內被處死，約六十年）。我們可以從以賽亞的生平，看到他的生命之所以榮耀的一些關鍵，是在於他「蒙潔淨的生命──得見上帝」、「蒙差遣的生命──得著權柄」、「蒙引導的生命──得著啟示」。
一、蒙潔淨的生命──得見上帝
聖潔是生命榮耀的關鍵，也是得見上帝的必要條件。「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書12:14）
以賽亞說：「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。……那時我說：『禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王──萬軍之耶和華。』有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」（以賽亞書6:1,5-7）
以賽亞並不是從那一刻起才成為先知，他是在烏西亞王逝世前就作先知（妻子是女先知），他是從當時先知學校出來的諸多先知之一，但並不是所有先知學校的人都是真先知，或是就有神的同在；而以賽亞之所以可以在烏西亞王崩逝的那年脫穎而出，是基於他在聖殿所經歷的生命更新。許多人都羨慕以賽亞看到主的榮耀，但真正改變以賽亞的關鍵，是他看到自己的不潔，是他經歷了上帝的潔淨。一個從先知學校出來在皇宮裡服事的先知，並不代表生命就是完全的，即使他在服事上有一些外顯的能力和成就，但在神眼中並不見得就是榮耀的生命。我們的生命也一樣並不完全，即使我們已經在教會聚會很久、或有些服事、或在社會上有些身分、地位和成就，但是否可以得見神的面、在神面前成為榮耀的關鍵，不在於你外在的裝飾和成就，而是在於你內在生命的純淨和聖潔。
要有榮耀的生命像以賽亞，首先要像他一樣，先看見並承認自己是一個不潔、有罪的人。承認自己的不完全和罪惡是可以蒙神潔淨的關鍵，才不致被神定罪和審判（不承認自己的問題、不肯悔改罪惡才會被定罪和審判）。所以務要懇求聖靈幫助我們看見自己的軟弱、問題、罪惡，並且來到上帝施恩的寶座前，懇求主的憐憫、赦免、潔淨，我們才能如使徒保羅說的：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提摩太後書2:21）不要以外在的裝飾為榮，要以內心聖潔的裝飾為榮，生命才能得到天上（不朽壞的、永恆的）的榮耀，而不是地上（會過去的、短暫的）的榮耀。
相傳以賽亞是在瑪拿西（猶大最惡的王）任內被處死，以賽亞生平事奉所留下來的影響力直到如今。我們也可以成為榮耀的生命、榮耀的器皿，當我們被潔淨，我們的生命將會對身邊的人和環境留下深遠的影響力和祝福。我們是否像以賽亞一樣看見自己需要被潔淨的地方，並呼求主來潔淨我們呢？讓我們能發出如大衛的禱告：「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」（詩篇51:10-12）
二、蒙差遣的生命──得著權柄
上帝的權柄與能力是與那些蒙差遣的人同在。「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」（路加福音10:19）
《以賽亞書》中為人津津樂道的一句話就是：「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』」（以賽亞書6:8）如前所說，以賽亞可能在之前就開始了先知的事奉，但那只不過是例行公事、身分使然，不然也不知道要做什麼。所以，雖然以賽亞日復一日扮演先知的角色、執行先知的事奉，卻不見事奉的果效。今天許多基督徒也可能面對跟以賽亞之前同樣的心態和處境，因為我是基督徒，所以就敬拜、禱告、讀經、去教會、聚會、甚至服事，但是否有從神來的異象和呼召呢？我們若只像是例行公事般，認為既然是基督徒，好像不那樣照著做怪怪的，至於是否有經歷神的同在卻不得而知，如此這般，漸漸地一些屬靈的事務和操練也就會覺得可有可無，但基督徒不應該是這個樣子！
每一個重生得救的基督徒都應該是蒙召的門徒，不一定是作先知，但總有上帝賦予生命的異象、目的和使命，是要我們在地上的一生中完成。我們受造不是為了賺錢，不是為了滿足老闆的要求，也不是為了滿足世界對我們的期待；我們受造是為了完成上帝創造我們的計畫、呼召和使命。只是絕大多數的人並沒有得著這樣的異象和呼召，所以只能庸庸碌碌地走完被世界制約的一生（南北國時期有很多耶和華的先知因為沒有異象、呼召，沒有神的同在和啟示，所以成了假先知，直到人生結束）。作為基督門徒的人應該明白，為了生活，工作或許是必要的，但那不過是我們生命的副業，或說是斜槓人生，我們生命主要的目的是活出上帝創造我們的價值，為自己、他人和這世界留下有深遠影響力的祝福，包括傳揚能使人自由、蒙福、免於毀壞的真理；能使人得救、重生、得盼望的福音；以及能使人被醫治、得滋潤和力量的基督之愛。
以賽亞在服事的年間，盡力地輔佐當時的王（烏西亞、約坦、希西家），影響當時國家、社會的發展和走向。雖然還是有惡王（亞哈斯、瑪拿西），但無論在任何朝代，以賽亞的預言總帶著上帝賦予的權柄和能力，對王和百姓帶來影響力（包括對希西家說上帝會多給他十五年的壽命）。一個回應神呼召的人，神必與他同在，賜給他權柄，就如同耶穌呼召那些跟隨祂的門徒一樣，賜予恩賜和權柄，使他們的服事帶著果效和深遠長久的影響力。我們千萬不要只是例行公事地來到神面前，總要禱告求主賜給我們祂的呼召，差遣我們去完成神要我們完成的使命，讓我們不虛此生，如同耶穌對彼得和他的兄弟說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（馬太福音4:19）
所以每一個人在上帝面前，總要存著一顆願意的心向神禱告，回應神：「我在這裡，請差遣我！」這不是對以賽亞一個人的呼召，不是對傳道人的呼召，是對每一個上帝兒女的呼召，是對每一個基督門徒的呼召。只有那些回應呼召、蒙主差遣的人將會得著屬天的權柄，得以在世上過得勝的生活，得著屬天的榮耀。以賽亞是如此，其他耶和華的先知是如此，耶穌的門徒是如此，你我也是如此！求神差遣我們，給我們異象和使命，生命才能因致力於所領受的呼召、所蒙的差遣，得著權柄和榮耀。
三、蒙引導的生命──得著啟示
我們一生的路很需要主的引導，才能走在命定、恩典、蒙福的路上，使自己和他人得著益處。因此我們需要尋求神的啟示，引導我們的方向和腳步。
得潔淨了、也蒙差遣了，還要繼續一步一步蒙主引導。以賽亞不斷地提到關於「引導」，也不斷地宣告他得到上帝的「默示；啟示」，這使得以賽亞一生的事奉，對當代和世界帶來舉足輕重的影響力。
《以賽亞書》在聖經中所扮演的角色有舉足輕重的地位，甚至被稱為小聖經（整本聖經共有六十六卷書，以賽亞書共有六十六章；舊約聖經有三十九卷、新約聖經有二十七卷，而以賽亞書分上、下兩卷，分別為三十九章和二十七章，所以以賽亞書有小聖經之稱）。在驚訝之餘，不得不認同這位在以色列歷史上被譽為最偉大的先知，因他的預言非常明顯地有上帝的啟示和引導在其中。新約引用以賽亞書的次數僅次於詩篇，全書六十六章中就有四十七章曾被引用，而以賽亞書中又有最多關於彌賽亞和福音的預言。我們不得不佩服，一個人的一生中竟然可以得到上帝這麼多的啟示和引導，如果我們的一生中也可以得到神豐富的啟示和引導，那對我們的生命、生活和周圍的人將會帶來多麼大的祝福呢！
我們都喜歡《以賽亞書》的一段經文：「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。……你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。」（以賽亞書55:8-9,12）那麼我們就要渴望聽見神的意念、看見神的道路，才能領受平安的引導和蒙福的啟示，讓生命行走在光明中、榮耀中。一個榮耀的生命必定是光明、自由的生命，只有走在神命定的道路上，生命才能是光明與自由的，如以賽亞宣告的：「興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；祂的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。」（以賽亞書60:1-3）這真是以賽亞生命的寫照。又如耶穌也曾說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音8:12）雖然以賽亞所處的南國大多時候是在混亂中，既有內憂（猶太人的墮落），又有外患（鄰邦的覬覦和攻擊），但以賽亞自己的生命卻可以分別為聖、脫穎而出、如光見證，成為在歷史上並在上帝面前榮耀的見證，是因為他尋求上帝的引導和啟示。所以歷史對以賽亞有了定論──一位偉大的先知。
我們也可以像以賽亞一樣，存著一個謙卑、渴慕、尋求神心意的心志，定意尋求祂的引導和啟示，使我們的生命不是在世上「走過場」，而是留下生命榮耀的見證，這見證可以成為他人的鼓勵、啟示、引導、幫助。常聽人說「人生如戲」，聖經也說「我們成了一台戲」（參哥林多前書4:9），但我們手中都沒有劇本，因為劇本在神的手中（祂是導演），那我們就好好聽導演的，專注地看導演的引導、指令，才知道下一個動作該怎麼演才是對的。當我們順服祂的引導和啟示，就會成為一個好演員，能盡力地把生命演繹得盡善盡美。
另一方面，也非常鼓勵每一個基督徒都要留下生命的見證和故事，在你的生命故事中應該包括了如何得到神的引導、啟示，使你的人生因而改變和蒙恩。我們不能只聽別人的見證和故事，我們都要寫下自己的見證和故事。盼望每一個基督徒都能成為耶穌基督的見證人，不是只有得救見證，不是只有病得醫治的神蹟見證，還要包括你如何因著各樣聚會、敬拜、靈修、讀經、禱告、小組分享、閱讀……，得著了上帝的引導、啟示，使你的生命改變，使你的生活有正面的影響和幫助，這些都是非常寶貴的故事，更能顯出你生命的價值和意義。
以賽亞的生命之所以榮耀，是因為他是「蒙潔淨的生命──得見上帝」、「蒙差遣的生命──得著權柄」、「蒙引導的生命──得著啟示」，那我們呢？
◎小組信息討論與延伸問題思想
1. 以賽亞因「蒙潔淨的生命──得見上帝」。在我們祈求親眼見神之前，或是禱告希望更多看見神的榮耀之前，我們是否更應該先學會來到神的面前求赦免、潔淨，並保持在聖靈裡的更新呢？想想，你還可以怎麼做，讓自己更多地保持生命的聖潔呢？
2. 以賽亞因「蒙差遣的生命──得著權柄」。我們的禱告是否可以從「求主為我成就」到「求主差遣我為祢而做」呢？想想，自己還可以為主耶穌再做點什麼呢？
3. 以賽亞因「蒙引導的生命──得著啟示」。我們是否留有足夠的時間，安靜地來到主的施恩座前，聆聽主的話語和聲音，好讓主的真理和聖靈給予我們更明確、更精準的引導和帶領呢？
