◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
經文：新約〈羅馬書〉2章1-16節
前面提及，人們沉溺罪中的時候，神就任憑他們犯罪，讓他們自食惡果，被自己的罪惡所吞滅—但並非永遠如此。若是任憑罪惡猖狂，不知道的人還以為罪惡掌權了呢？！等到時間到了，上帝就要審判天下。
使徒約翰被聖靈感動，曾看見上帝審判時的光景：「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」啟示錄20:11-15
約翰是看到末日的審判沒有人可以躲避，死了的人，凡是名字沒記載生命冊上，都要被扔在火湖裡受痛苦。但上帝要按著什麼原則審判呢？外邦人與猶太人有差別嗎？我們又該如何因應？保羅是從另一角度這些問題。
上帝要按照祂的真理審判，認識祂的道是第一要緊的事
1-5節：你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯出他公義審判的日子來到。
保羅說的這個「你」是指誰？應該不是指受信的對象(羅馬教會)，而是泛指一般人或是猶太人(羅2:17)。畢竟前面保羅提到羅馬教會弟兄姐妹的語氣，都相當親切而溫暖，不可能突然這樣嚴厲指控他們。「你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」這是說明我們喜歡論斷別人，自己卻無可推諉的原因。因為自己所行卻和別人一樣，所以無可推諉完全賴不掉。人的通病是：很容易義正辭嚴地抨擊他人，講的頭頭是道，但忘了自己也是一樣，沒有好到哪裡去。耶穌就曾提醒我們：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？(太7:3)」
保羅指出，上帝是按照祂的真理來審判我們，是很公平的，所以每當我們指責別人也要當心，自己沒有因此豁免或更加美好，真理的標準是一樣的，人人都需服從。
還有，不要以為「不知者不罪」，不要心存僥倖地以為，既然上帝是按著祂的真理審判，那我不知道祂的真理為何，就沒有責任或義務要遵守了。被開罰單，能夠辯稱不知道有這規定所以免罰嗎？法院寄來通知，只要拒收就沒我的事嗎？當然不是！一個國家，政府尚且按照他頒布的法律在治理，上帝也是按照祂的真理審判天下。所以，辯稱不知道祂的真理是我們自己受虧損，不可能因此得益處。
整本新舊約聖經就是上帝所啟示的全部真理，是判斷人世間一切是非善惡的標準。平時要好好查考聖經，正確認識祂的真理，真是第一要緊的事，因為這關乎我們能在上帝那裏能否過關，通過審判。
上帝要按照各人的行為審判，我們要非常注意自己的行為
6-11節：他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神不偏待人。
約翰說「照他們所行的受審判」，保羅也強調上帝必定按照各人的行為報應各人。可見我們要非常注意自己的行為，因為這是上帝要看的重點。正如一般民間說的「人在做天在看」是一樣的道理。
十六世紀歐洲發生驚天動地的宗教改革，為了駁斥當時教會為籌款興建聖彼得大教堂，竟然墮落到販賣贖罪券的不當行為(他們說：聽到咚的一聲響，一個銅板掉進奉獻箱裡，又有一個靈魂上天堂得救了！)，因此提出「唯獨恩典」、「唯獨信心」、「唯獨基督」等口號。強調人的得救是本乎恩也因著信，不在乎行為。
這原本並沒有錯，但五百年後的教會，口號聽多了有些人又以為行為不重要，只要有信心能得救那就夠了。所以吊兒啷噹，隨隨便便信耶穌的大有人在，這也引發很多還沒信主的人質疑：啊？這就是基督徒喔？那我可不要成為基督徒！等於又形成另外一種偏差了。
回到羅馬書你會發現，保羅雖然強調「義人必因信得生」，但也教導我們行為的重要，是上帝審判的時候必定要鑒察，兩者沒有衝突。按照馬丁路德說的，聖靈是不會閒懶不結果子的。基督徒信了主，領受聖靈住進他心裡，活潑的聖靈必定在他裡面殷勤作工，帶來生命的更新與行為的改變。
因此，上帝審判要看我們的行為如何，便知道我們是真信還是假信，是說說而已還是確實遵行。「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。」
行為是一個人最好的證明，因此我們平時也要注意自己的行為，不要自我感覺良好，要從行為真正了解我們的信仰到底是如何？很多聖經的教導，不是理智上能夠接受或同意即為滿足，要真正能行出來，確實做到了才是真的達標。
沒有上帝律法的外邦人，上帝按著他們裡面的良心做審判
12-16節：凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。
上帝按著祂的真理審判，那不認識主的非基督徒怎麼辦呢？保羅回答了這個問題。他指出，沒有律法的外邦人，上帝早就把祂律法的功用刻在每個人的心裡，是所有人與生俱來都有的。所以要孝順父母，不要殺人姦淫偷盜，或作假見證陷害人，其實這些道德律大家都知道，放諸四海人皆有之，不是只有猶太人領受摩西所頒布的成文律法才知道，而且都有是非之心(即良心)可以作見證。
保羅是第一個提出良心的聖經作者，他指出良心的功用在於，良心能在人的心裡思量自己每個念頭，對的予以辯護，錯的提出譴責。沒有律法的外邦人，若順著自己的良心，不要作出違背律法的事，也能通過審判。當然，保羅這話是要指出外邦人心裡也有律法的功用與良心，但事實上「沒有一個義人，連一個都沒有(羅3:10)」，所以救恩是每個人都迫切需要的。
綜上所述，有些人看見罪惡猖狂，好人沒好報，便以為這世上沒有天理，或悲憤厭世，或同流合污，其實都大可不必。因為上帝審判的時間還沒到，祂對這個世界有祂的計畫。當上帝的審判來到，對於長久受欺壓的人來說反而是福音，是天大的好消息！因為看見作惡的受審，冤屈得以伸張，神的公義彰顯了！這也是我們在這世代可以不灰心不喪膽，仍然持守良善正直的終極盼望！
上帝公義的審判必要來臨，我們應當好好認識聖經，並且時時省察自己的行為。
