◎李文英

所羅門年老時，受外邦妃嬪誘惑去隨從別神，他的心偏離向他兩次顯現的耶和華，所以神向他發怒，告訴他在他死後，會將他的國賜給他的臣子。因此所羅門當政晚期，在外，神興起一些敵人，在內，所羅門的臣僕、大有才能的耶羅波安也起而攻擊王。

一日，耶羅波安出了耶路撒冷，先知亞希雅路上遇見他，對他說：「耶和華－以色列的神如此說：『看哪，我必從所羅門手裏撕裂這國，把十個支派賜給你。……因為他離棄我，敬拜西頓人的女神……和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道……你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命……我就與你同在，為你立堅固的家……將以色列人賜給你。』」（列王紀上十一章31-38節）

耶羅波安不離惡道遭剪除
所羅門死後，兒子羅波安繼位，因未妥善處理耶羅波安率眾提出的人民陳情，國家果真分裂為二，除猶大和便雅憫之外的十個支派都擁立耶羅波安為以色列的王。

但耶羅波安擔心他國內的百姓若逢節期上耶路撒冷在神的殿裡獻祭，心會歸向猶大王羅波安，就「籌劃定妥」，鑄了兩個金牛犢，對眾民說：「……你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」（十二章28節）他把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但，使百姓陷在罪裡。同時他也在邱壇建殿、自己上壇獻祭、立凡民為祭司、擅改節期等，破壞了神所頒定的整個敬拜制度。

後來，神差遣一個猶大來的神人去警告他，但耶羅波安仍不離開惡道。之後，耶羅波安的兒子病了，他就叫妻子去見先知亞希雅以探問兒子能否痊癒；亞希雅要她回去轉告耶羅波安說：「耶和華－以色列的神如此說：我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君……你竟行惡……為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。」（十四章7-9節）最後，當然是耶羅波安的兒子病亡，他的全家也下場悲慘。

耶羅波安必定知道自己之所以能成為以色列王，是因神的心意：神選擇了他、高舉他；否則他是不可能達到這個境地。既是出自神手，不是人手所能成就的，為什麼卻想靠己力來維持？神其實已經明白告訴他持守的方法，只要行神道、遵守神的律例、活在神的心意中，神就會與他同在，為他建家國。

想靠自己守住賞賜卻偏離神
我們常會面臨的一個挑戰或試驗就是：我們到底是愛神，還是愛神給的賞賜？神給的賞賜固然美好，但不能讓它超越神在我們心中的地位。耶羅波安愛神給他的國權勝於一切，所以「籌劃定妥」，想用自以為的聰明去守住它，結果使自己和百姓陷入大罪。基甸愛神與他一路同行、爭戰的美妙連結，所以想用自己的方法去守住它，製造了一個以弗得，結果以色列人拜它行了邪淫。

撒但總是誘使我們讓眼目偏離神，而只放在神給的賞賜上。我們愛神的賞賜勝於愛神，就會使用人的計謀、靠著人的力量、甚至不惜做出悖逆神的事去試圖守住那賞賜。但如果真知道賞賜的是耶和華，我們不是靠自己得到，當然就不可能靠自己守住。

在享受神給我們賞賜的同時，我們要做的是以神為尊，行在祂的誡命與教導中，保守自己的心不偏於邪，不讓賞賜取代神的位置，那麼，神自會為我們守住賞賜，也只有祂能守住賞賜。