◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
經文：新約〈羅馬書〉3章1-20節
福音是好消息但也有壞消息。壞消息是：普世的人都身陷罪中無法自拔，不分猶太人或外邦人都一樣。好消息是：感謝主！只要信靠耶穌就能得救！其實壞消息跟好消息都一樣重要，缺一不可。罪的問題，若非嚴重到無力自救的地步，我們也不會轉向耶穌，謙卑尋求祂的救恩。若只講好消息，避談壞消息，一昧地報喜不報憂，那麼福音到底是好在哪裡？我們也不清楚。
保羅在此先回答猶太人的一些詰問，再引用舊約讓我們知道：罪的問題非常嚴重，我們無論再怎麼努力都已經救不了自己，世人無法靠著行律法在神面前稱義，至於律法也只能叫我們知罪，不能帶來救贖。
人的不信，不會因此廢棄上帝的信實
1-4節：這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
前面保羅指控猶太人不應當以割禮自誇，甚至說沒受割禮的外邦人若全守律法，也強過沒有遵受律法只有割禮的猶太人。這樣講，或許引發一個質疑：猶太人是不是沒什麼長處？割禮還有什麼益處呢？
保羅嘗試回答這個質疑。他說上帝把祂的話語與啟示都交託給猶太人(舊約聖經)，這就是猶太人重要的地方。後面他也提到他們在救恩上的特殊地位：「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的(羅9:4)。」當然，很多猶太人是拒絕耶穌的，甚至還把耶穌害死在十字架上。但是，即便他們不信，一點也不妨礙上帝。難道人的不信，就可以廢棄上帝的信嗎？即便所有猶太人都拒絕上帝所應許的救主耶穌，上帝的信實因此化為烏有嗎？一點也沒有！
我們只能據實說：「神是真實的，人都是虛謊的。」保羅並且引用詩篇51:4指出：「你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」意思是，無論上帝被人責備或是議論，祂都顯為公義，也能勝訴。
不管人們信或不信，都不會影響上帝的信實。保羅也是這樣教導提摩太：「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。(提後2:13)」
曾有人問：以前我有受洗，但當時是糊里糊塗受洗，自己也不清楚在做什麼，之後就沒再去教會。現在我才認罪悔改，想好好信耶穌，需要再受洗嗎？
根據以上，答案是不需要。即便人的不信，也不會因此廢棄上帝的信，所以那次洗禮在神面前仍是算數的，上帝仍然承認沒有廢棄，不必再次舉行洗禮。
無論或善或惡，都能彰顯神的榮耀，但人要為自己的惡行負責
5-8節：我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。
保羅嘗試回答另一個問題：我們的不義若顯出上帝的義，可以怎麼說呢？可以說上帝發怒，是祂自己不義嗎？當然不是！上帝若是不義，祂怎能審判全世界？那我們可否說，上帝的真實，若是因著我們的虛謊更加顯出祂的榮耀，那我們也有功勞啊，是否就不必像罪人那樣受審判了嘛?！
那也不行！試問這世上有沒有「作惡以成善」這回事？當然沒有！善就是善，惡就是惡，上帝萬萬不會也不能以有罪的為無罪。人作惡就必須為自己行為負責，沒有作惡以成善好為自己脫罪的詭辯。保羅嚴厲指出，人要是犯罪不思悔改，還扯出這樣的歪理想為自己脫罪，剛好證明他被定罪是應當的，一點也沒冤枉他！
曾有人說，猶大賣主通敵，主耶穌因此被羅馬兵丁捉拿，最後死在十字架上，完成偉大的救恩，所以猶大賣主也是有功勞的喔！因為猶大若不出賣耶穌，祂就不會被羅馬兵丁捉拿，也不會死在十字架上，那我們所期待的救恩也就泡湯了！
可以這樣說嗎？猶大賣主是犧牲自己以成全救恩的英雄？當然不是！記得主耶穌說過：「人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。(可14:21)」既說賣人子的人有禍了(不是有功了或有福了)，表示他要承擔罪責，為自己的行為負責。
至於耶穌早就多次預言祂要被交給人，要照經上所說的去世，只是顯明這一切都在至高上帝的掌握之下，而且上帝能藉著人的計謀與詭計成就祂的工作，這是祂高人一等的厲害之處，罪人卻不能因此找藉口脫罪。
普世的人都身陷罪中，伏在上帝的審判之下
9-20節：這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
保羅最後引用詩篇14:1-3，53:1-3，5:9，140:3，10:7，36:1與以賽亞書59:7-8等經文指出：普世的人都身陷罪中，沒有行義的，沒有一個尋求神的，都落在上帝的憤怒與審判之下。律法也只能叫人知罪，這世上的人，不論是猶太人或是外邦人，全都得罪了上帝，因此「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義」。
或許有人質疑，有人的確做了很多好事，或捐錢，或行善，難道這都不算嗎？都不能在神面前稱義？
我們要知道，要藉著行律法在神面前稱義(蒙上帝的稱許)，不是大部分有做到，或是做到其中之一即為滿足，是必須全部都做到。正如學生要品學兼優，一次作弊也不能有；員工要受到老闆的讚賞，一次虧空公款也不能犯；夫妻之間互負忠誠的義務，一次的背叛即可宣告瓦解。罪帶來的結果是關係的破壞，正如雅各書2:10說的：「人只要觸犯律法中的一條，就等於違犯了全部」
誠然，這世上的確有許多好人好事值得稱頌，但那是我們有看到的，人性總有我們看不到的虧欠軟弱與黑暗。大衛一生敬愛上帝也多次尋求上帝，堪稱敬虔愛主的楷模。但他與拔示巴犯姦淫，又謀殺拔示巴的丈夫烏利亞的時候，只想不惜一切遮掩自己的罪，實在看不到他有何禱告尋求神，時間足有一年之久(撒下11)。所以他說這世上沒有尋求神的，連一個也沒有，當然也包括他自己曾經有過這樣的時候(詩14:1-3)。
綜上所述，我們能夠作惡以成善嗎？當然不行。但人們會有這樣的歪理為自己辯解，企圖合理化或脫免罪責，更證明人性的敗壞與詭詐，身陷罪中無力行善。
可見普世的人都已沉溺罪中，無力自救，這是壞消息，也是我們不得不正視的事實。正因為沒有人能藉著行律法在神面前稱義，「因信稱義」的福音，便是上帝為我們預備唯一，也是最為有效的救法(待續)。
