◎吳道宗（聖光神學院研究教授）
經文：腓立比書一章3-8節
貳、反思與應用
保羅為腓立比的信徒常常感謝神，也常常為他們禱告。他所禱告的內容，雖然在這短短幾節中沒有明確的指出來，但是從整個書信來看，教會信徒所欠缺的、所應繼續追求的，必然是保羅所禱告的目標。
這些目標包括：愛心增多，並靠著耶穌基督結滿仁義的果子（腓一9～11）、效法耶穌的謙卑（腓二1～8），屬靈上成熟（腓二14～15）、在面對逼迫時，能堅守信仰、屹立不搖（腓二28～30）、過喜樂的生活（腓三1，四4）、弟兄姊妹能夠和睦相處（腓四2）等。
禱告是神給人的特別恩典
說到向神禱告，聖經以不同的詞彙來指這件事：禱告、祈求、求告、求、呼求、哀求、求問、懇求……，總共超過1,300以上。其數量之多，以及它遍布在舊約與新約各書卷中，顯示禱告的重要性與必要性。
禱告是神給人的特別恩典，使人可以藉著禱告，與神建立關係、傾訴苦情，或是求神施憐憫解決困難與痛苦、脫離敵人的攻擊、使靈性長進、明白真理或行在真理中……。
在聖經禱告的例子中，有的人禱告是為自己的需要（困難／問題）；有的人是為別人禱告，包括為整個民族禱告。無論如何，不想禱告、懶得禱告，是神子民莫大的損失，因為他將單獨承擔一切的痛苦、失去生活的力量，形同走在漆黑的暗夜中漫無目的的摸索，或像是被拋棄的孤兒，無依無靠，只能自生自滅。
耶穌非常注重禱告，他不但自己常常禱告（太十四23），也教導門徒禱告（太六9～13），並且在福音書中教導神的兒女有關禱告的基本原則。包括：要常常禱告（路十八1，二十一36），要存謙卑的心禱告（路十八10～14），要對神有信心（太二十一22；可十一24），要奉耶穌的名禱告（約十四13，十六26）等。
在禱告的施行與態度上，耶穌明示我們：不要作無意義的重複，好像對異教的神明禱告一樣（太六7），不可假藉禱告得那不應得的虛榮（太六5），禱告時也要饒恕那些得罪我們的人（可十一25～26）等。
人人都是我們的代禱對象
那我們應該為誰禱告呢？耶穌就指出，他為門徒禱告（路二十二32），也為因門徒的話而信耶穌的人禱告（約十七20）；甚至耶穌也為自己禱告（太二十六39）。此外，耶穌指出另一些令人吃驚的代禱對象，就是要為逼迫我們的人禱告（太五44），以及為凌辱我們的人禱告（路六28）。
在代禱的對象上，保羅也有一些補充，包括為眾聖徒禱告（弗六18），為萬人禱告（提前二1），也為君王和一切在位的禱告（提前二2），為以色列人〔的得救〕禱告（羅十1），甚至要求信徒為他禱告（羅十五30；西四3；帖前五25）等。
從以上的觀察可以了解，幾乎所有的人都在我們代禱的範圍內，不管敵是對我們的，或是屬神的人，還是與我們無關的。由此看來，禱告的設立，必定是神要透過信徒的禱告，成為向所有人展示祂無止盡恩典的管道，是造物主向人啟動祂奇妙工作的媒介，也是救贖主向人施行拯救的預先工作。
若是如此，神的兒女就應該在禱告的事情上殷勤，它既是來自神的命令，也是我們的特權與殊榮。仔細想想，其實我們自己也是別人代禱的受益者，是聖靈代禱的受益者（羅八26），也是耶穌代禱的受益者（約十七20）。那我們還有什麼藉口不透過禱告來回報神的恩典、來遵行神的命令，並且使自己成長呢？
無論得時不得時都傳福音
保羅為腓立比信徒感謝神的原因之一，就是他們與保羅「同心合意的興旺福音」。而腓立比信徒如此與保羅在福音上同工，可不是剛信主時的前幾個月，或是因個人的忙碌而半途而廢；乃是「從頭一天直到如今」。
腓立比的信徒把福音工作視為自己的責任，看作是神給每一位信徒的託付。他們從信主一開始，就直接或間接的參與在福音的事工上，從沒有以任何藉口在這方面怠惰或停止。
不但如此，保羅也知道，腓立比信徒能夠在福音工作上如此堅持，也與神在他們心中作工有關。因為那在他們心中感動、運作的神，會幫助他們持續這樣的信念與行動，並且是「直到耶穌基督的日子」。
然的，福音工作是神與人兩方面的合作：是神的感動，加上人的順服行動，福音事工才得以展開。
保羅更是如此，他沒有因為在「捆鎖之中」就灰心喪志，怪罪上帝為何他如此忠心，仍然落此下場。沒有！他乃是把在法庭中的受審，視為是「辯明證實福音」的機會。明確地說，保羅傳福音，是沒有限定在某種場合、某個時間、某種對象上的。而是隨時隨地，就如同他對提摩太所說的「無論得時不得時」（提後四2）的傳福音。
保羅當時的狀況，正與在他第三次旅行佈道回到耶路撒冷後，因猶太人的陷害而被關在營樓中的情況吻合，那時主耶穌對他說：「……你怎樣在耶路撒冷為我作見證；也必怎樣在羅馬為我作見證」（徒二十三11）。這一節的「在耶路撒冷」是指保羅站在猶太人公會面前的受審（徒二十三1～10）；「在羅馬」是指保羅現在於羅馬的待審期間。不論是哪一個，都是保羅為主作見證的時候。
彼得的表現也與保羅類似，他兩次被抓到猶太人公會（徒四3，五18）。作為一個「無學問的小民」（徒四13），他面對那些宗教地位高、熟悉猶太律法的公會領袖，不但毫無懼色，還在他們面前侃侃而談，傳講耶穌是神所復活的基督（徒四10，五30），並且信誓旦旦的指出：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四12）。
興旺福音是責無旁貸使命
從以上兩個例子來看，我們千萬不要誤解：以為他們會有這樣的勇氣與負擔，是由於他們是使徒。不是的，傳福音本來就是神給我們的吩咐。腓立比信徒的表現，就是一個回應神的託付之見證，歷世歷代數不盡的聖徒也是如此，我們更應該在一生中踐行神的託付。
我們不要忘記，耶穌給門徒的大使命吩咐，也是給我們的（太二十八20）。因為在馬太福音中，耶穌吩咐門徒去傳福音的大使命，正是他們要去「教訓」那些接受福音的人去遵守的。換句話說，門徒所要教導那些接受福音真理的人，其內容之一就是去傳福音的大使命。
同樣的，保羅也對提摩太交待說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」（提後二2）。這節的意思很清楚，提摩太所聽的教訓中，必然包括傳福音的教導（參「務要傳道，無論得時不得時」，提後四2）；而這個教導也要「交託」（託付）給別人，這些人就是「忠心能教導別人的人」。
這些話都在勸勉每一位信徒，我們不要活在不傳福音的生活中，甚至有人有錯誤的觀念，以為傳福音是傳道人的工作；信徒只須顧好自己就好，努力賺錢養家，甚至過一個愛世界的生活，也覺得無所謂，以致對「傳福音」的使命，也只是看作久久會喊一次的口號而已。
不！我們既然過去接受別人所傳的福音而蒙神拯救，如今我們也應把福音的好消息，傳給還沒有認識主的人。傳福音的棒子自從第一世紀以來，從來就沒有失落過。如今它就在我們的手中，就讓我們繼續傳，並且讓接受的人成為接下下一棒的，「直到耶穌基督的日子」。
