◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
經文：新約〈羅馬書〉3章21-31節(當代譯本)
福音是好消息，但前提是先有壞消息。壞消息是：普世的人都身陷罪中無法自拔，不分猶太人或外邦人都一樣。好消息是：感謝主！只要信靠耶穌就能得救！先前我們講過壞消息了，現在就要好好認識這個天大的好消息：因信稱義的福音！
只要相信耶穌基督，就可以被上帝稱為義人
21-24節：但如今，上帝的義在律法以外顯明出來，有律法和眾先知做見證。人只要信耶穌基督，就可以被上帝稱為義人，沒有一個人例外。因為世人都犯了罪，虧欠上帝的榮耀，但蒙上帝的恩典，靠著基督耶穌的救贖，世人被無條件地稱為義人。
「稱義」有兩個意思，消極來說是被判為無罪，不再被定罪；積極來說是被稱為義，即蒙神稱許，賦予他義人的地位。保羅論到這因信稱義的福音，不但顯明神的愛，同時也顯明神的義。「上帝的義在律法以外顯明出來，有律法和眾先知做見證。」律法以外的意思，就是沒有遵守律法，也能顯明神的義，而且整本舊約聖經都為此作見證(因為舊約是以摩西的律法書和眾先知的講論為主要內容，保羅便以律法和眾先知統稱舊約)，這是呼應先前一開始本卷的序言：「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。(羅１:2)」
但問題來了！為什麼沒有遵守律法，也能顯明神的義呢？這是因為上帝為我們開了另外一條路：「人只要信耶穌基督，就可以被上帝稱為義人，沒有一個人例外。」世人既犯了罪，不分猶太人或外邦人都大大虧欠了上帝的榮耀，十條誡命那怕只有犯了一條，也等於是違犯了眾條，都是無法稱義。那麼，面對人的無力行善與道德上的軟弱，上帝為我們開了另一條路，是又新又活的道路：只要相信耶穌基督的救恩，上帝便把祂的義加給我們，使我們被稱為義人，即使做不到律法的要求，也能因信稱義！
因此保羅說：「因為世人都犯了罪，虧欠上帝的榮耀，但蒙上帝的恩典，靠著基督耶穌的救贖，世人被無條件地稱為義人。」
這是整本聖經對於因信稱義最好的闡述，也是世人最需要最甜蜜的福音！雖然我們做不到律法全部的要求，至少可以相信主耶穌在十字架上為我們成就的偉大救恩。相信或不相信，是個人主觀上心態的抉擇，這是自己要負責的事。若我們相信自己犯罪是愧歉上帝的榮耀，從而尋求祂的恩典，倚賴耶穌基督的救贖宏恩，便能無條件地被上帝稱為義人，沒有分別，上帝也再無別的要求！
耶穌死在十字架上，是為我們作了贖罪祭
25-26節：上帝使基督耶穌成為贖罪祭，以便人藉著相信耶穌的寶血可以得到赦免。這是為了顯明上帝的義，因為祂用忍耐的心寬容人過去的罪，好在現今顯明祂的義，使人知道祂是公義的，祂也稱信耶穌的為義人。
論到因信稱義，不能不提到耶穌基督在十字架上的功勞，因為這是我們身為罪人卻能稱義的重要基礎與關鍵所在。換言之，若無耶穌死在十字架上的自我犧牲，因信稱義便無可能。保羅指出：「上帝使基督耶穌成為贖罪祭，以便人藉著相信耶穌的寶血可以得到赦免。這是為了顯明上帝的義，」正因為耶穌死在十字架上，作為我們世人的贖罪祭，祂以自己無暇疵的生命承擔了我們的罪，也承受了上帝對罪人的刑罰與咒詛，滿足了上帝公義的要求，才能使我們藉著相信耶穌基督得到赦免，祂在十字架上所流的寶血，也大有功效，能洗淨了我們一切的罪污。
神學家馬丁路德對此稱之為「奇妙的交換」：藉著耶穌基督並祂釘十字架這件事，我們的罪，一切的痛苦與軟弱，以及理應承受的咒詛與刑罰，都毫無保留地交給了釘十字架的耶穌，而耶穌基督那義者的地位，基督裡的福份，作神兒女的平安與喜樂都加給了我們—這是這世界上最奇妙的交換！只要相信便能得著！
耶穌曾問：赦罪容易？還是叫癱子起來行走(醫治)容易？(可2:9)
很多人不假思索地以為醫治難，因為叫癱子起來行走看似困難重重，赦罪只要耶穌講一句話就可以辦到。但事實剛好相反！耶穌醫治人只要一句話就辦到，祂的話沒有不帶著能力的，甚至死了四天，已經安葬在墳墓裡的拉撒路，耶穌也是一句話叫他馬上走出來(拉撒路，出來！約11:43)。
論到赦罪，上帝卻要犧牲祂的獨生愛子，同時耶穌為了滿足神的公義，必須死在十字架上，受盡痛苦與羞辱，以極重無比的代價，為我們償還一切虧欠上帝的罪債！
為了拯救世人，使更多人藉著相信耶穌基督得到赦免與救恩，上帝是用忍耐的心寬容人過去所犯的罪。一旦等我們悔悟過來接受救恩，明白上帝的恩典以及耶穌基督為我們所作的一切，我們便能知道上帝是公義的，祂也要稱一切信耶穌的為義人。
這多少也解釋了為何現在還看不到審判與報應，並非神不公義，也非耽延不理，而是祂在寬容與等待。
因信稱義沒有廢棄上帝的律法，更是鞏固了律法
27-31節：既然如此，我們哪裡能誇口呢？當然沒有可誇的。靠什麼方法讓人不能誇口呢？靠遵守律法嗎？不是！是靠信主的方法。因為我們堅信人被稱為義人是藉著信，不是靠遵行律法。難道上帝只是猶太人的上帝嗎？祂不也是外族人的上帝嗎？祂當然也是外族人的上帝。因為上帝只有一位，祂本著信稱受割禮的人為義人，也本著信稱未受割禮的人為義人。這麼說來，我們是藉著信心廢掉上帝的律法嗎？當然不是！我們反倒是鞏固律法。
接受因信稱義的福音，同樣使得我們在救恩的事上沒有任何可以誇口的地方。因為我們不是靠著自己在遵行律法上的功勞蒙神稱許，所以沒有任何功勞可言，我們是靠著信主的方法被神稱為義人。
十六世紀的神學家加爾文據此指出，我們稱義是「歸算的義」，是上帝把祂的義【歸算】在我們罪人身上才有的，其實我們罪人本身沒有任何功勞可言。所以基督徒永遠要謙卑，要懂得感恩，無論得救再久資歷再多，在上帝面前都沒有可以誇口的。
還有，「人被稱為義人是藉著信，不是靠遵行律法。」對於猶太人是如此，猶太人以外所有的外族人也是如此，這是上帝為世人所預備的唯一救法(徒4:12)。上帝不只是猶太人的上帝，祂也是所有外族人的上帝，「因為上帝只有一位，祂本著信稱受割禮的人為義人，也本著信稱未受割禮的人為義人。」這也是猶太人與外族人能夠合一的基礎：都是信同一位上帝，倚賴同一位救主耶穌，同樣是透過因信稱義，在救恩的事上均無可以誇口的地方。
那麼，既然不用藉著遵守律法稱義，因信便能稱義，我們可以說藉著信心廢掉上帝的律法嗎？當然不是！保羅堅定地指出：我們反倒是鞏固了律法。因為，起初上帝在西乃山頒布十誡(出20)，是要祂的百姓好好遵行律法活著，既然離開埃及不再是法老王的奴隸，理當把自己歸給上帝「作祭司的國度，為聖潔的國民(出19:6)」。上帝原先頒布律法是很正面的態度。
但人的罪性與軟弱已然證明無法做到，只有一再惹神震怒與刑罰。律法到了最後，也只是定罪或叫人知罪，這均非上帝原先頒布律法的本意。
因信稱義以後，既是義人，不再被定罪，又領受上帝所賜予在基督裡的新生命，更應當倚靠聖靈的大能，好好遵行上帝的話，使得上帝的律法真正能指引我們的生活，成為我們腳前的燈與路上的光，不再是知罪或定罪而已，律法的功能在此得到真正的堅固！
