◎李文英

加拉太書引用夏甲和撒拉為喻，教導我們一個重要的屬靈真理。

神應許婚後一直無子的亞伯拉罕會有個兒子，但亞伯拉罕和妻子撒拉等了又等、等了又等，眼見撒拉的肚子毫無動靜、兩人年紀又愈來愈大，得子的希望更加渺茫，撒拉就想出一個辦法：讓自己的使女埃及人夏甲與丈夫同房，好藉此得子。亞伯拉罕同意了；夏甲果真懷孕，生了一子，起名為以實瑪利。八十六歲的亞伯拉罕終於做了爸爸。

懷疑應許  靠己力得祝福
然而，在亞伯拉罕九十九歲的時候，神向他顯現，同時也告訴他會從妻子撒拉得一子，要起名為以撒。果然，到了第二年神所說的時間，年紀老邁、月經斷絕的撒拉給亞伯拉罕生了一個兒子。

後來，撒拉見夏甲的兒子戲弄欺負斷奶的以撒，就要求丈夫將使女夏甲母子趕出家門，不讓這使女的兒子與以撒一同承受產業。亞伯拉罕為此很憂愁，但神告訴他就這麼做，「因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」（創世記二十一章12節）

埃及使女夏甲所生的以實瑪利是「按著血氣生的」（加拉太書四章23節），他是撒拉、亞伯拉罕用人的籌謀、透過夏甲而生的孩子；是發乎人意、靠著人力、循著人的常規而得。他們以人的方式「替」神成就神所說的話。

而撒拉這位自主主母所生的以撒是「憑著應許生的」；是在神恩典的允諾下，發乎神意、靠著聖靈、按著神的計畫與時間所得的，因此神說從以撒生的，才被神認同接納為後裔。

這三人的故事是舊約創世記的記載，它不只是歷史，更表明了我們信仰的實質。保羅在寫給加拉太教會的信中，鑒於加拉太信徒很快就被引誘離開真道、受到錯誤學說論點的攪擾而相信要守律法才能得救，落入人為規範的奴役而憂心，於是撒拉、夏甲兩個女人再度躍上紙面。但這一次，我們讀到的是保羅向加拉太教會以及向我們這後世的信徒講解蘊含深意、關乎今日每個信徒需要明白的真理。

單單信靠  才能蒙神喜悅
我們信主之後，在生活上、信仰上，是否也常在「人的血氣」與「神的應許」之間搖擺、掙扎？成長的家庭和教育，老我的個性，身處文化下的慣例、傳統、規範，他人和自我的要求與期許……常很自然地協力運作，形塑我們的認知，主導我們的思考、感覺和行事，讓我們按著屬人的意思、靠著屬人的力量、遵著屬人的規條，想方設法去討神喜悅、拉近與神的關係、甚至得到靈命的成長。

我們落入「人意」、「人力」的轄制，讓自己再度被套上靠「做工」、靠行為稱義這個「奴僕」的軛。這樣或許能得到些微祝福，但不是神所看為的「後裔」。

其實，神要的是我們憑著信心單單信靠祂。想想看，從開始的被選召、稱義、稱聖、到活出神兒子的生命，從得救到得勝、得榮耀，有哪個是我們自己可以做成的？哪怕生活中我們自以為可以掌控的事，仔細思量，有哪一件是真正操之於我？那些能按著心意順利進行的，其實不都是神使諸多人事時地物巧妙配搭的結果！

神喜悅我們信靠祂，這反映在信靠祂的話、信靠祂的時間、信靠祂的方法；不管在生命的質量或生活的諸事上都是如此。經上說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」（箴言三章5節）。

我們所享有的救恩和信心是分不開的，得稱為神兒女的我們是生在基督的自由中、是自主的，不受規條所奴役；我們是神的工，不是人的工。願我們時時提醒自己：因著基督，我們已從血氣之子變成應許之子；我們的母是在上的。