◎文亮（湖光教會主任牧師）

使徒行傳20:17-24

保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

你是否想過，若有一天要以最精簡的內容來總結自己的人生，你覺得人們會如何為你寫評論？或者你會如何總結自己的人生呢？有些人甚至會預想自己的墓誌銘，能刻在其上的文字更是有限，你又覺得哪些文字可以代表你的人生呢？曾聽說有個牧師為自己的墓誌銘留下犀利的十一個字︰「信耶穌！活著真好！死了更棒！」是不是很酷呢？其實，若真要為自己的人生寫傳記，字數多或少不是重點，重點是︰你是否能像使徒保羅一樣，在為自己的生命做總結或寫傳記時，可以充滿精彩的、值得的、榮耀的，甚至是永恆的內容呢？

從保羅在使徒行傳中短短的七節經文裡，可以看到他從四個面向來寫自己的傳記──「所是的（我是怎樣的人？）」、「所歷的（我的身量如何？）」、「所願的（我渴望看見的）」、「所行的（我所做的價值）」，盼望我們也能從這四方面來思考與營造自己的生命；有一天我們也可以留下精彩、值得、榮耀、永恆的生命見證！

一、所是的──我是怎樣的人？

保羅述說自己所是的──並不高舉法利賽人和羅馬公民的身分，只強調生命的內涵。

你所是的（你是怎樣的人）決定你在神面前所配得的。保羅不談自己是學者、是宗教領袖、是羅馬公民，只說自己是服事主、凡事謙卑、眼中流淚的人。

有些人在自我介紹時，開口就是自己的學歷、經歷、成就、財富，強調自己擔任過什麼要職，擁有哪些頭銜、身分、官職，做過哪些轟動社會的大事，或是擁有多少資產……。雖然這些談論起來都很響亮、驚人且令人佩服，但很可惜的是，這些在上帝面前都不重要，都跟一個人能否進入天堂、能否得到永恆的生命和豐盛祝福無關。所以保羅並不高舉自己的學歷（他生在基利家的大數，在迦瑪列門下按嚴緊的律法受教，按著最嚴緊的教門作了法利賽人），不強調自己羅馬公民的身分，也不誇耀自己有多少的成就（建立了七個教會、行過多少神蹟、開辦聖經學院……），更不提自己有多少財富。

保羅自傳的第一個重點──我所是的──強調自己是「服事主」的人，他看重自己的生命是配得服事主的，以耶穌基督僕人的身分自居，雖看似卑微，卻在神眼中是更尊貴的，因為神所揀選為器皿的都是聖潔、尊貴的。保羅不以外在的尊榮為可誇的，乃以內在生命的尊榮為渴慕的。因凡能服事主的，都如同使徒彼得所說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書2:9）盼望我們也都能成為聖潔的器皿為主所用。

其二，保羅宣稱自己是「凡事謙卑」的人，不以為自己已經有了、得著了，而是看到自己不夠，還需要努力向著標竿直跑。如果連締造許多歷史的使徒保羅都覺得自己不足，還謙卑地認為仍需努力，那麼我們又有什麼理由好驕傲的呢？要知道，凡事謙卑是每個基督徒應該擁有的生命標誌，才能得著耶穌所說的：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5:3）也必經歷神的應許：「謙卑的人必吃得飽足。」（詩篇22:26a）、「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅各書4:6b）

其三，保羅說自己「眼中流淚」，這是心中對靈魂的一份熱愛。保羅切望人們能脫離罪惡的傷害、得著耶穌的救恩，所以他對十字架的福音是熱切的、對靈魂的得救是迫切的，誠如他對腓立比教會所說的：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」（腓立比書2:4-5）我們是為了福音而眼中流淚的人嗎？

應該看重「我所是的」，思想自己是一個服事主的人嗎？我們的生命有資格事奉聖潔尊貴的主嗎？我是一個凡事謙卑的人嗎？我看別人比自己強嗎？我願意背起自己的十字架來跟隨主嗎？我是一個為靈魂流淚的人嗎？我愛人如己，渴望看到更多人得救嗎？總要知道，我們所是的，不是要給人看，乃是要給神看，是對自己負責和對神交代的。當那日，在天堂門口，耶穌會問我們是怎樣的一個人，唯有當神肯定、悅納我們，才是至關重要的。我們的生命必須顯明我們是真正重生得救的（透過服事主、凡事謙卑、為靈魂得救流淚），才能配得作基督的僕人、配得天堂的榮耀、配得永恆的生命。

二、所歷的──我的身量如何？

你所歷的是些什麼，決定你的身量；逆境是身量成長的關鍵。保羅沒有誇耀風光得意的歲月，只有細數經歷過的苦難和熬煉，因為那是塑造自己和他人身量的關鍵。保羅說：「因猶太人的謀害，經歷試煉。」

許多人談到人生的經歷，也都會談到自己的豐功偉業，或是那些光鮮亮麗、風光得意的部分，覺得那些是自己的光環、成功的驕傲。保羅本來也可以高談闊論他過去的驕傲，但生命更老練和成熟的保羅在論及自己所經歷的種種時，卻總是把焦點放在自己的挫折、失敗、受苦、壓力上。他說：「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」（哥林多後書11:23b-28）保羅為何不述說自己的光榮戰績，卻昭告世人自己的失敗和不堪？因保羅知道，生命真正的內涵與身量往往不是藉著順境和光環塑造出來的，而是藉著逆境和苦難熬煉出來的。

曾有人問一位備受推崇的成功人士：「你是如何成功的？」他回答：「靠經驗！」又問：「是些什麼樣的經驗呢？」他回答：「失敗的經驗！」這讓我們想到保羅所說的：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅馬書5:3-4）又想到詩篇：「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。」（詩篇119:71）聖經中那些屬靈偉人最為我們津津樂道的，通常也不是他們的順境，而是逆境。就如雅各的兒子約瑟，我們並不羨慕他年幼時在父親寵愛下穿著彩衣的幼稚，卻為約瑟的被賣、被囚、被遺忘……直到成為宰相的那一刻所感動。又如摩西，聖經對他在皇宮四十年的生活並不感興趣，但他在曠野牧羊孤單的四十年，以及另一段在曠野被以色列民煩擾的四十年，卻深刻地啟發後人。再如大衛，聖經記載他最安逸的時光是犯罪的紀錄，但大衛生命最深刻的歷練並他與神最美的關係，都出自於被逼迫與逃亡的歲月。這些逆境都塑造了偉人們的生命，使之成為神所愛、所用、蒙恩、蒙福、得應許的生命。

若我們過去只在乎成功的經歷，盼望未來能夠看重失敗與苦難的經歷。因為在那其中會有更多上帝要給我們的智慧和身量，誠如〈煉我愈精〉歌詞所形容的：「你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳。主，我這人是否也要受祢許可的創傷？每次的打擊都是真利益，如果祢收去的東西，祢以自己來代替。」你的經歷關乎你的生命和身量，上帝在乎我們的生命和身量是否像祂。願我們都堅定地繼續背著自己的十字架跟隨祂的腳步，因為十字架是我們永遠的生命和榮耀。

三、所願的──我渴望看見的

你所願的（渴望看到的）決定你的人生方向和目標，也決定了你的生活導向和優先次序。

保羅所願的、所渴望看到的是什麼？他並沒有求自己的利益，所求的乃是為了他人的益處。他說：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（使徒行傳20:20-21）

大多數人所願的多是關乎自己的利益，就如生日許願的時候，最關鍵的那個願望總是為自己居多，或是為自己所愛的人，這雖是人之常情，但保羅給了我們不一樣的眼光──渴望看見主所願的成就，而不是在乎自己能夠獲得什麼樣的利益或祝福。這是保羅讓我們欽佩的地方，他所願的不是為自己，甚至自己一邊付代價、一邊還要受苦，他所願的是透過他的服事，看到以弗所或亞細亞地區的人，不論是認識的、不認識的；猶太人或外邦人，都能得著生命的益處，都能得著基督的福音──就是悔改、重生、信靠耶穌基督。

不要過著一個自私自利的人生，因為你一生中為自己抓取、得到多少利益，並不會有什麼人太在意，因為與他們無關，但那些努力為了他人利益和祝福的人，生命的價值不僅在世人眼中為尊、為貴，在上帝眼中也是尊貴與榮耀的，這也是耶穌給我們留下的榜樣。耶穌的一生並不為自己的利益求，祂所求的是──不願一人沉淪，乃願人人都悔改；所求的是──沒有一個失落的，都是重生得救的；所求的是──眾人能彼此相愛、合而為一；所求的是──日用的飲食，今日賜給我們；所求的是──不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。耶穌所求的都是為我們生命的益處，那麼我們每天所求、所願的呢？或許當我們好好默想耶穌教導我們的主禱文時，可以重新調整我們的眼光，看見神的心意，就改變我們所願的──願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上。把主所願的成為我們所願的，當我們的生命不是為成就自己所願的，而是為成就主所願的而活時，我們就會成全主的旨意，成全他人的生命得益，而我們自己也必然在基督裡，使自己不僅得生命，並且得的更豐盛！

四、所行的──我所做的價值

你的價值觀（是否有永恆價值）決定你所行的；你所行的決定你生命的結局。你做了哪些有永恆價值的事？

保羅沒有著眼地上（短暫的、會毀壞的），只有定睛天上（永恆的；不朽壞的），他說：「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（使徒行傳20:22-24）保羅的人生定睛天上，所以他所做、所行的都以永恆為出發。誠如保羅在寫給歌羅西教會時所說的，希望他們定睛天上：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」（歌羅西書3:1-4）

保羅因為定睛在天上的、永恆的，不是地上的，他就不會受到地上有限的事物影響而被困住，即使保羅也知道世上有苦難，他說：「……凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」（提摩太後書3:12）但保羅更深信地說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8:35,38-39）正因為保羅將盼望定睛在天上，所以他就輕看眼前的危險和苦難，他說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多後書4:17-18）這樣的盼望深刻地影響、引導保羅所行的道路和所做的每一件事，他知道自己不是在建造地上會毀壞的工程，他說：「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」（哥林多前書3:11-14）若要把保羅在遇見耶穌、重生得救之後所行的都一一列出來，可能幾天也講不完了。保羅一生所言所行都緊繫一個關鍵，就是「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓立比書1:21）

保羅一生以活出基督為目標，因為那是永恆生命的終極目標。若我們所行的跟耶穌無關，跟永恆又有何關係？既然我們定睛的是天上永恆的家鄉，是永恆的產業和獎賞，那麼就讓我們在地上做所有跟天上有關的事情吧！世上許多人會說：「跟賺錢無關的事不要來找我。」但一個真基督徒應該要說：「跟天上永恆無關的事不要來找我。」也就是說，跟生命之主有關的事才是我們不可或缺、不能放棄，必須堅守到底的事。所以保羅在生命的最後，充滿盼望和信心地說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提摩太後書4:7-8）

我們是否能寫下在基督裡生命的見證，是關乎我們所做的，而不只是我們所得的呢？不是關乎世上、地上的成就，而是關乎天上、永恆的努力。深信我們將會如保羅所說的：「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓立比書1:6）

結語

你知道自己生命的自傳要怎麼寫了嗎？一份漂亮的自傳要包括：所是的（我是怎樣的人？）、所歷的（我的身量如何？）、所願的（我渴望看見的）、所行的（我所做的價值），那麼我們是否可以寫出一份漂亮的生命見證呢？不管過去如何，從今天起，開始轉換新的眼光和角度，重新定位，定睛在耶穌身上、定睛在天上，讓自己成為一個服事神、聖潔的生命，成為凡事謙卑、謙和的生命；成為眼中流淚、有愛的生命，並透過生命中必要的苦難，在逆境中熬煉，造就自己，擴張身量更像耶穌；學會不求自己的益處，但求主的旨意成全，為更多的靈魂得救祈求；也常思考︰我做了哪些有永恆價值的事？不要著眼地上，只定睛天上永恆的應許、耶穌給我們的榜樣，全心全意在所行的一切事上跟隨祂、榮耀祂！

◎小組信息討論與延伸問題思想

1.「所是的──我是怎樣的人？」，透過保羅服事神／聖潔的生命；凡事謙卑／謙和的生命；眼中流淚／有愛的生命，你覺得自己有哪些方面可以突破和改變的呢？

2.「所歷的──我的身量如何？」，想想生命中有哪些讓自己智慧和身量成長的逆境、苦難，或讓自己更像耶穌的經歷呢？

3.「所願的──我渴望看見的」，是否跟耶穌所願的一致呢？你知道主所願的是什麼嗎？我能否調整自己的眼光，讓自己所願的更貼近神的心意呢？

4.「所行的──我所做的價值」，我做了哪些有永恆價值的事呢？（或是未來我還可以為永恆做些什麼呢？）