◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約〈羅馬書〉5章12-21節(當代譯本)

若問，古今中外的歷史上，有哪兩位人物，對我們全人類的影響既廣最深？答案是亞當與基督。因為亞當把罪帶給我們，使我們人人都有老我的罪性，被定罪而死亡，並不分語言或文化，性別或種族，無人可以倖免。但是基督更把恩典帶給我們，這恩典使我們勝過罪惡與死亡，得以進入上帝所賜的永生與福樂。

透過保羅的論述，我們要深切認識亞當帶給我們的影響，他是舊人類的代表；也必須理解基督身為新人類的代表，祂為我們所成就的大事，使我們更加緊緊倚靠祂。

亞當犯罪，也把罪與死亡帶給全人類

12-14節：因此，罪怎樣從一個人進入世界並帶來了死亡，死亡也怎樣臨到了全人類，因為全人類都犯了罪。沒有律法之前，罪已經在世上了；但沒有律法，罪也不算為罪。事實上，從亞當到摩西的時代，死亡一直轄制著人類，甚至連那些不與亞當犯同樣罪的人也不能倖免。亞當是將要來的那位的預表

有些人認為上帝既是創造宇宙萬物的主宰，萬物都從祂而來，那麼罪惡與死亡也應當是祂的賜予。其實不然。聖經從來沒說這世上的罪惡與死亡是上帝所造，經文這裡說得很清楚：「罪怎樣從一個人進入世界並帶來了死亡，死亡也怎樣臨到了全人類，因為全人類都犯了罪。」也就是說，罪惡與死亡是亞當帶進來這個世界，不是上帝造的，而且影響了全人類，因為我們都是亞當的後裔，無一倖免地承襲了他的罪性。

不信你試看看，若你像上帝那樣，吩咐自己孩子：其他的事都可以做，但有一件事千萬不能做，往往其他事不見得馬上去做，但你千交代萬交代他不能做的事，他偏偏就做給你看，把你氣個半死！這種骨子裡與生俱來的罪性，正如大衛承認的：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪 (詩51:5)」。

因此我們都有一死，因為全人類都犯了罪。

當然還是有人不服氣，認為上帝既然吩咐亞當說「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」(創2:16-17)，可見祂早已有此預見，祂只要把分別善惡樹挪開遠遠的，不讓亞當看到找到，或派天使輪班日夜把守，不讓亞當接近，那不就好了嘛！

反正說來說去，都是追究上帝的責任，要上帝負責，一切都是上帝的錯？！

但是話說回來，人領受上帝那麼多的恩典，都沒有什麼責任要負嗎？在「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃」的前提之下，而且都是吃到飽不要付錢的，上帝只是要求亞當夏娃不可以吃分別善惡樹上的果子，這有何「窒礙難行之處」？人的生命氣息是上帝給的，尊貴的形象是上帝給的，管理萬物的地位與職分也是上帝給的，而且伊甸園中各樣的果子也任由亞當吃，上帝只是要求他們遵守這一條命令，他們還是不願意聽從，不應該負責嗎？

如果只會享受恩典，出了事卻一昧追究上帝的責任，什麼都要上帝負責，避談自己身為受造物，理當聽命順服上帝的責任，剛好證明人的罪性是真實存在的，不是嗎？

所以人的罪性是一直存在的。

至於律法與罪這兩者孰先孰後呢？沒有律法之前，罪已經在世上了。只是後來藉著律法，更加顯明人犯了什麼罪。所以罪在律法之先。保羅說，從亞當到摩西，死亡一直轄制著人類。「甚至連那些不與亞當犯同樣罪的人也不能倖免」這讓我們想到挪亞。雖然他很順服神，為了主的緣故窮其一生傳義道，造方舟，全家蒙神拯救，並沒有像亞當那樣犯了悖逆神的罪。但他畢竟也是亞當的後裔，最後還是免不了一死。

「亞當是將要來的那位的預表」是指亞當預表那將要來的耶穌基督。並不是說亞當能與基督完全畫上等號，而是說亞當的重要，足以代表著屬肉體的人類，正好比基督代表有屬天生命的新人類一樣重要。

上帝的恩典，遠遠超過亞當的過犯

15-17節：然而，上帝的洪恩遠超過亞當的過犯。若因一人的過犯，眾人都要死亡，那麼上帝的恩典，也就是通過耶穌基督一人所賜的恩典，豈不要更豐富地臨到眾人嗎？再者，上帝的恩賜不同於一人犯罪的後果。一人犯罪便帶來審判和定罪，恩賜卻使眾人罪惡得赦、被稱為義人。如果因一人的過犯，死亡就藉著那人作了王，那麼接受上帝洪恩又得到祂所賜之義的人，豈不更要藉著耶穌基督一人在生命中作王嗎？

保羅運用對比的方式，以亞當對比基督，並指出上帝的恩典，要遠遠超過亞當帶來的過犯。

因著亞當一人的過犯，雖然眾人都要死亡，但是上帝透過耶穌基督一人所彰顯的恩典，更要豐豐富富地臨到眾人。上帝的恩典並不等於亞當的過犯。因著亞當一人的過犯，雖然帶來審判與定罪，使得眾人都難以脫離死亡的權勢，讓死亡在我們生命裡作王；而我們接受上帝的恩典又被祂稱義，更要藉著耶穌基督，讓祂在我們生命裡作王掌權！

亦即，我們現在信了耶穌，是耶穌在我們裡面作王，死亡就不能再轄制我們了。這並不是說信了耶穌，都可以長生不老不會死，而是說，我們有權利不再害怕死亡，因為死亡不是永遠的結局，經過死亡之後我們還有永生，還有與主一同復活的盼望。

犯罪帶來死亡，但耶穌使我們罪得赦免，得著稱義與永生

18-21節：如此說來，因為一人的過犯，眾人都被定罪；照樣，因為一人的義行，眾人都被稱為義人，得到生命。因為一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因為一人的順服，眾人將被稱為義人。律法是後來頒佈的，使過犯更多地顯出來，只是哪裡的罪越多，哪裡的恩典就顯得越豐富。罪怎樣掌權帶來死亡，恩典也照樣藉著義掌權，為要藉著我們主耶穌基督帶來永生。

如此說來，因著亞當犯罪，眾人雖被定罪，但因著耶穌被釘在十字架上為拯救世人的義行，我們都因信稱義。亞當的悖逆雖使眾人成為罪人，但耶穌十字架上順服上帝的行為，使得眾人被稱為義。因著人的罪性，律法沒有辦法真正引導人活出正直良善的生活，只是顯出更多的罪。但是上帝的恩典總是勝過罪，罪在哪裡顯多，恩典在那裏就更顯多。罪怎樣掌管我們的老我帶來死亡，同樣，恩典也藉著神的公義掌管著我們的生命，藉著耶穌基督帶給我們永生。

罪在哪裡顯多，恩典就更顯多。這是一件很重要的事，這句話的宣告，明明白白告訴我們上帝的恩典永遠勝過人所犯的罪。以猶大賣主而論，固然是嚴重得罪了主，但他若知道主的恩典勝過他的罪，當初也不會羞愧自殺，以死了之，卻不找耶穌認罪祈求原諒，以至於千百年來，永遠留下一個叛主的罵名，讓人嘆息。彼得雖有三次不認主的記錄，但他悔改之後仍被耶穌使用，不但被聖靈充滿成為教會領袖，還留下珍貴的彼得前後等書信讓我們研讀。

綜上，亞當與基督對我們的重要都不容忽視。亞當帶來的罪性，讓我們知道自己裡面的罪性一直存在不能忽略，不要自高自大以為自己不會犯罪，要隨時警醒；至於基督在十字架上成就的恩典，永遠吸引我們投靠祂而得勝！

若輕忽亞當帶來的罪性，我們會誤以為自己信主多年便不可能犯罪；但忽略基督帶來的救恩，更容易使我們看不到前面的出路與盼望。