◎林盛彬（馬德里大學西語文學博士、巴黎第四大學藝術史博士）
4月4日清明節，在華人社會是個重要的節日，家家戶戶總是要安排時間去掃墓、獻花，紀念逝去的先人。在西班牙，包括大部分的基督教世界，則是會在諸聖節紀念先人；這一天，墓園裡擠滿了人，他們用鮮花裝飾墳墓來紀念失去的親愛家人。
這個紀念日與早期基督教會在殉道者受難地，為他們舉行追思紀念有關。隨著殉道者越來越多，教會為了讓每位殉道者都受到應有的尊榮，制定了共同的日子來紀念所有的殉道者。
從一件來自君士坦丁堡，現藏於柏林波德美術館（Museo Bode）的象牙浮雕（圖一），可以窺見一二。其內容是紀念西元320年，四十位信仰耶穌基督的士兵，在西巴斯提亞（Sebastia，現為土耳其Sivas省同名的省會）附近結凍的湖邊，整夜被迫赤身露體，活活被凍死，隔日仍有氣息的羅馬士兵也難逃被燒死的命運。
後來，凱撒利亞（Cesarea，今土耳其Kayseri）主教聖巴西里歐（San Basilio de Cesarea , 330-379），特意選在四旬節期間的3月9日為四十烈士節，以四十天的懺悔來紀念四十名殉道的士兵，凸顯殉道者堅忍的美德以為信徒樹立榜樣。
西元610年5月13日，教宗波尼法修四世（Bonifacio IV, 550-615）將一座稱之為萬神殿（Panteón）的公墓奉獻出來，取名為「聖母羅通達」教堂（Santa María la Rotonda）。第九世紀時，教宗葛雷勾里歐四世（Gregorio IV, ？-844）把許多殉道者的遺骸遷葬於此，並於835年11月1日把這座教堂改名為「聖母與殉道者教堂」（Santa María ad Martyres）重新奉獻（圖二）。
當時的東方教會，已存在紀念所有聖徒的節日，只是各地的日期不一。當11月1日成為共同紀念逝去的先聖先賢的隆重慶典時（圖三） ，除了強化了教會的身分認同，也彰顯所有基督徒與前人信仰連結的靈性意義。
在伊比利半島，加泰隆尼亞臨地中海的達拉哥納（Tarragona），在第三世紀中葉已有號稱西地中海最重要的早期基督教墓園。在米蘭赦令之後，石棺和石碑的使用日漸增多，第五世紀時又在墓園增建了一座大教堂（La Basílica Cementirial）（圖四），以紀念那些殉道者。
在西班牙，紀念那些聖徒和殉道者的方式不一，或是刻石碑、造石棺，或建造教堂。在國立加泰隆尼亞美術館，有一張來自列里達省（Lérida）波伊山谷（La Vall de Boí）杜羅隱修庵（la ermita de Durro）的祭壇桌，桌子正面鑲了一幅獻給殉道者的木板祭壇畫；四邊有殉道者遭受各種磨難的描繪，中央的橢圓形空間內，畫家把聖朱利塔（Saint Julita）和她懷中的兒子聖揆爾澤（Saint Quirze）繪成聖母與聖子的形象，用以紀念他們為基督信仰而殉道的忠貞情操。（圖五）
他們為躲避羅馬皇帝迪歐克列西亞諾（ Cayo Aurelio Valerio Diocleciano Augusto, 244 -311）的迫害，逃到今屬土耳其的塔爾蘇斯（Tarsus），卻在西元303年被捕。這對母子因為不願放棄信仰而遭殘酷殺害，後來有基督徒找到他們的遺骸給予安葬。中世紀的歐洲從第四世紀末開始，不只教皇為他們建教堂，特別是在西班牙和義大利，他們也成為許多鄉鎮城市的守護者。
不管以哪一種形式來紀念殉道者，在歷經數百年的戰亂後，墓地大多損毀或荒廢。即便是石棺，重新出土時，多數已成為空棺，很難確認它的主人是誰。尤其是在阿拉伯人佔領區，或因禁制偶像，石棺上的雕像頭部常被破壞。
在北部薩拉戈薩（Zaragoza）一座建於第三、四世紀的聖恩格拉西亞修道院（Real Monasterio de Santa Engracia）（圖六），在1809年拿破崙軍隊圍攻薩城時，修道院幾乎全毀，所幸在地下墓穴還有兩座第四世紀的大理石石棺得以倖存。後來人們又在原址上蓋了聖恩格拉西亞大教堂（La basílica menor de Santa Engracia） （圖七）。
倖存的兩座石棺，其一是「接收靈魂」（Receptio animae）（圖八），正面有連續性的高浮雕群像。它的命名，取自石板中央一位婦人被天上伸出的「上帝之手」所牽引，代表死者的靈魂已被上帝接納；從圖像上方所刻的名字「彼得、芙洛莉雅、保羅」（PETRUS, FLORIA y PAULUS），讓人聯想到石棺主人可能就是名為芙洛莉雅的女子，而兩位使徒的陪伴象徵一種保護與祝福。
石板左邊的圖像有血漏的女人得醫治；右邊群像，依次為瞎子得醫治、迦拿婚宴使水變酒。這些宣揚耶穌神蹟的主題，雖與婦人靈魂得救無直接關係，卻也隱含著石棺主人「因信稱義」的意涵。
當時的石棺通常只有正面雕刻，其餘都是平滑素面。但是，這個石棺的兩側也刻有亞當與夏娃的故事；右側圖像描繪撒但的引誘（圖九）；左側圖像的中間是耶穌，他把兩手中的麥穗和羔羊，交給即將被逐出伊甸園的亞當和夏娃，意味著他們之後需辛勤工作才得以餬口（圖十）；這兩則故事也提醒信徒有關謙卑順服的重要。此外，石板兩側還各立一位泰坦青年人像柱（Atlante），在希臘神話中，他們被宙斯懲罰，必須以肩膀扛起支撐大地的柱子，足見古希臘羅馬文化在這時期也有一定的影響。
這些早期基督教紀念聖徒或殉道者的繪畫或雕刻藝術，不僅反映期望死者靈魂得蒙救贖，也藉著廣為流傳的聖經故事，同時見證福音和上帝的權能。這些主題在不同時代與地區的基督教藝術中不斷被複製與再現。從宗教意涵來看，石棺上的聖經圖像可視為死者生前信仰與行為的印證，以象徵對永生的渴望，期盼永遠住在耶和華的殿中，日夜瞻仰上帝的榮美。
