◎王武聰（牧師）

經文：馬可福音二章1-12節

我們渴望教會復興，得救的人增加。那麼，什麼樣的教會才能吸引人？一個成長的教會必定有它吸引人的特質，你希望我們的教會有什麼特色？

馬可福音第二章記載，迦百農有一間房屋裡面有許多人聚集，甚至連門前都擠滿人，為什麼這個地方這麼吸引人呢？今日，我們要怎樣才能鼓勵人們湧進教會呢？

一、有耶穌在的教會，人就往那裡去
馬可福音二章1-2節：「過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地……」。眾人是因聽見耶穌在那裡，才聚集過來的。馬可福音有很多處記載「合城的人都聚集在門前」、「有許多人聚集」、「有許多人跟隨祂」、「有許多人到祂那裡聚集」。之所以有許多人聚集過來，都因為耶穌在那裡。換句話說，有耶穌的地方，人就往那裡去。

我們的教會有耶穌在嗎？教會是否能讓進來的人可以「感受」、「體會」得到耶穌的同在呢？有耶穌在的教會是怎樣的情形呢？

1. 會彼此相愛
上帝就是愛，愛是從上帝來（約翰一書四章7-13節）耶穌是上帝道成肉身、住在我們中間，耶穌乃是愛的化身；這愛不僅有吸引力，也能激發人彼此相愛。

眾人跟隨耶穌，看見耶穌的愛心與能力，不僅對祂產生信心，也被祂的愛所感染，自然就激發出彼此相愛的心，於是「有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。」（馬可福音二章3-4節）這四個朋友為了幫助癱子，迫不及待的拆了人家的屋頂，甚至付上賠償的代價在所不惜，可見他們愛這人有多深。他們彼此相愛、互相扶持，這就是耶穌在那裡的最佳寫照。

2.有赦罪醫治
傳統猶太人視生病為犯罪的結果，或許耶穌也看出這癱子與罪有所牽連，因此，耶穌面對癱子不像江湖術士，只治標不治本，而是運用赦罪的權柄進行根治。要知道「罪得赦免」遠比「病得醫治」重要，因病得醫治還會再病，但罪得赦免則是與父神關係的恢復，新生命的獲得，於是「耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。……我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」（5、11節）

耶穌不僅赦免癱子的罪，也醫治了他的病，並藉這件事讓人知道「人子在地上有赦罪的權柄」。顯然，有耶穌在的地方就有赦免與醫治，當我們因著耶穌，彼此相愛帶來互相的赦免，赦免帶來醫治的時候，人們自然會看出這是有耶穌在、吸引人的地方。

3. 會從心裡發出敬拜讚美
癱子得醫治後「立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與上帝，說：我們從來沒有見過這樣的事！」（12節）當眾人親眼看見耶穌奇妙的作為，不僅大為驚奇，更是同聲讚美歸榮耀給上帝。使徒行傳第三章亦描述生來瘸腿的得醫治後，「邊走邊跳，讚美上帝」。

今天台灣許多教會的主日禮拜，從吟唱古典聖詩改為現代活潑的「敬拜讚美」，這些改變不可否認的為崇拜注入活潑的氣息，幫助人的靈甦醒。然而，主領敬拜者若沒有不斷經歷上帝奇妙的作為，存敬畏的心，從心裡發出感恩的敬拜讚美，若是只注重詩歌、樂器、和音、儀容、表達等外在形式，久而久之，它乃然會成為另一種沒有氣息的「傳統禮拜儀式」。

我們的教會有耶穌在嗎？當我們彼此相愛、互相赦免時，聖靈就在我們當中作醫治的工作；當我們經歷上帝奇妙的作為，自然會帶出真實的敬拜和活潑的讚美，你說這樣的教會怎麼不吸引人呢？

二、有道可聽的教會，人就往那裡去
馬可福音二章2節記載，當人聚集過來時「耶穌就對他們講道」。儘管耶穌趕鬼醫病，跟隨者可能也有不少是為得醫治或要看神蹟，但耶穌很清楚祂出來服事的目的是為傳揚上帝的道，祂深知「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話」（阿摩司書八章11節）、「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」（馬太福音四章4節）唯有上帝的話能真正滿足人心靈的飢餓，唯有上帝的道能真正的吸引人。初代教會「上帝的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的多，也有許多祭司信從了這道。」（使徒行傳六章7節）實際上，今天很多教會衰微、荒涼的原因乃是欠缺上帝的道。

上帝重用的僕人斯托得在他的著作《當代講道藝術》（Between Two Worlds）一書中說：「一個沒有道聽的教會是一個死的教會。這是一個不變的原則，神是用祂的話來甦醒、餧養、感動、指引祂的百姓。何時人能忠實地、系統地講解聖經，神就藉著這樣的講解給祂的百姓異象，沒有異象民就滅亡。」

那麼，我們檢視一下，我們的教會有道可聽嗎？讓教會有道可聽是誰的責任呢？

身為牧者當然要對講台負很大責任。1990年代我在美國牧會，曾參加幾次沈保羅牧師主領的釋經講道研習會，他在研習會開頭講兩段話，帶給我很大的震撼：「你們在北美牧會的牧者，講台不需講天文地理、科學知識、社會常識，因這些世界的學問，你台下大多數是博士的會友懂得比你多，講這些沒辦法吸引他們。你只要好好按正意分解上帝的道，把真理的奧秘解開，才能滿足他們，而且這是你的專業，是會眾所欠缺的。」

接著他又說：「當你準備完一篇講章，你要想想，你台下的會眾，是不是也可以講出這種道，如果可以，那這篇道你就不用講。因你講的，他們都知道，他們何必聽你講呢？」這兩段話對我來講是多大的挑戰，那意味著牧者要在「上帝的道」好好下功夫，才能不斷有新的看見、新的領受，這樣才能滿足會眾靈裡的飢渴。

牧者對講台要負很大責任，然而，宗教改革家、非常看重講台的長老教會創始者加爾文卻將「教會」定義為：
1.講上帝的話的地方；
2.聽上帝的話的地方；
3.行上帝的話的地方。

顯然，要讓教會「有道可聽」並不是牧師單方面的責任，很多時候是因我們根本沒有意願「行上帝的話」，以致無心「聽上帝的話」，這樣我們怎能怪教會沒道可聽呢？

我們要常常為教會的講台禱告，好讓所有的牧者一站上講台都能「竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」並且「遠避世俗的虛談」好讓每位在講台傳講上帝道的牧者都「像有權柄的，不像文士」。大佈道家慕迪每次在台上講道，因著講台下的地下室就有一群代禱者為慕迪的信息禱告，以致他的講道大有能力，常常感動人在上帝面前悔改。

要讓教會「有道可聽」，除了常為教會講台禱告，我們本身更要有渴慕的心，並且願意順服上帝的話，決志行祂的道。當我們的教會隨時有新鮮活潑的道供應飢渴的心靈，而來教會的人又真心行上帝的道，這種教會怎麼不吸引人呢？

三、願付代價的教會，人就往那裡去
馬可福音二章這四個朋友抬著癱子到耶穌面前，他們除了付時間、精神、金錢的代價，還要付上什麼呢？

1.對癱子要有愛心：因著愛，這四個人願意付上時間、精神、體力的代價，甚至因給人拆屋頂，還要遭受批評指責，付賠償的責任。

2.對同工要有同心：這四個人必須捨棄自我成見，同心協力抬癱子，不能有人扯後腿，或半途而廢。

3.對耶穌要有信心：奧古斯丁說：「信心是相信我們所看不見的，而信心的報償就是看見我們所相信的」，相信看不見的，那是一種冒險，也是信心所要付的代價。

愛心、同心、信心，缺一不可，若教會只有同心、信心卻沒有愛心，那只是封閉、自我滿足的團體，不可能得人；若教會缺乏同心，教會將結黨紛爭，不可能留住人；若教會沒有信心，所得到的將僅是人有限的作為，不可能經歷到上帝奇妙的作為。

愛心、同心、信心是我們在傳福音，引人歸主所要付的代價，四個人抬著癱子來到耶穌面前，也給教會推動小組事工很好的啟示。當一個人單獨去帶領人，有時會覺得很累、負擔很重，但當整個小組一起關心帶領時，我們會發覺擔子輕省多了，而且當這人信主時，整個小組一起分享得人的喜樂，這喜樂更是加倍的。

在我們四周圍有多少心靈的癱子，他們亟需有人去抬到耶穌面前，當我們教會有更多兄姐付代價去抬這些癱子時，我們將不斷經歷「從來沒有見過的事」，你願意嗎？

今天教會有許多成長的策略，而且也帶來實際成長的果效，然而所有教會成長的因素卻都離不開：「有耶穌在」、「有道可聽」、「有人付代價」，這三樣基本功。願我們更多在這三樣基本功上下功夫。教會有這三樣特質，人自然會聚集過來！