◎彭盛有（基督教台灣浸會神學院專任教授）
瑞士天主教神學家巴爾塔薩（Hans Urs von Balthasar）曾以「神劇」（Theo-Drama）詮釋上帝在歷史中的作為。十字架與復活正是這齣神聖劇碼的高潮；復活節不僅是紀念過往的節期，更是上帝向世人發出的邀請函，呼喚我們進入祂親自編導的救恩戲劇。
一、十架翻轉與空墳驚喜：復活節經文的戲劇張力
約翰福音第二十章，猶如精心編排的劇本，在清晨的空墳拉開充滿張力的帷幕：抹大拉的馬利亞踏著晨露來到墓園，驚見挪開的墓石便疾奔報訊；彼得與約翰喘促趕至，卻只見空墳中靜臥的細麻布。當眾人散去，獨留馬利亞在晨曦中啜泣，此刻天使臨現，復活主更親自佇立——她淚眼模糊間誤認為園丁，直至那聲穿越兩千年的呼喚「馬利亞」如聚光燈驟亮，絕望霎時迸裂為狂喜。
夜幕低垂時，驚惶的門徒緊閉門戶，復活的主卻破空顯現，以「願你們平安」撫平恐懼，更以聖靈氣息差遣他們承接使命。然而缺席的多馬堅持眼見為憑：「非看見祂手上的釘痕……用手探入祂的肋旁，我總不信。」（25節）八日後，基督再次登場，以傷痕為信物，多馬激動將懷疑熔鑄為「我的主！我的神！」的信仰宣言──這聲驚呼不僅是個人皈依，更是全劇神學高峰：復活者確為道成肉身的主宰，配得全地敬拜。
這段經文蘊含豐沛的「神劇性」特質。情節層層翻轉：自死亡陰翳躍入生命破曉，由絕望深淵升騰希望曙光，恰似戲劇大師的匠心佈局。人物刻畫鮮活：馬利亞從悲慟轉為雀躍，多馬自懷疑臻至確信，門徒們由瑟縮蛻變為受差者，細膩呈現人性在復活衝擊下的信仰辯證。
更深邃的是，神學奧祕藉戲劇情節昭然若揭：空墳與顯現，證實死亡潰敗，成就上帝救贖藍圖；基督親自呼喚馬利亞之名，又允許多馬觸摸自己的傷痕，彰顯復活主體貼人性的溫柔臨在；信仰宣告與使命託付，揭示復活真義不僅是基督得勝，更是門徒生命的重塑──他們將化身新劇碼的承演者，在救恩史中續寫新章。
二、走進神劇：在歷史中看見上帝的動態啟示
巴爾塔薩的「神劇」神學觀，為我們提供理解上述經文的新視角。他主張上帝的自我啟示絕非冰冷的教義命題，而是綻放在歷史長河中的動態劇場；那位永恆者透過行動與人共舞。
當他將基督信仰喻為「救恩劇場」，耶穌基督便成為這齣宇宙史詩的終極主角。上帝親自披戴血肉登上舞台，意味著祂從編劇室的隱密處走向聚光燈下，從創世劇本的書寫者，化身為與人類同台的演出者。基督的道成肉身、十架受難與榮耀復活，猶如三幕經典劇作，在世界舞台上演繹上帝捨己之愛的終極劇目──這正是神劇啟示的核心場景。
人類在神劇中的角色與回應：若上帝身兼劇作家與主角，人類便絕非舞台佈景的點綴，而是領受真實戲分的關鍵角色。巴爾塔薩犀利指出，信仰從不是觀眾席上的旁觀，而是舞台中央的共演邀約。每個靈魂都面臨抉擇：是否回應導演的拍板聲，穿上戲服踏入救恩的光中。
基督的降世猶如主角向觀眾席伸出雙手，凡握住這恩典之手者，便從塵埃中被提升至神國劇場的穹頂之下。成為基督徒因此遠超過僅是思想教義的認同，而是將生命綻放為對永恆劇本的演繹，在聖靈導引中與三一上帝共譜救贖詩篇。
自由與順服的二重奏：在這部神劇中，導演上帝從不將人類變為牽線木偶，反倒賜下真實自由來詮釋角色。巴爾塔薩描繪的神劇觀裡，基督既是完美的主角，又在神人關係中開鑿出親密與疏離的最大距離──在道成肉身中與人親密相交，卻也在十架苦杯中經歷與父神的離異。
這揭示上帝的劇本並非宿命論的獨白，而是為人類保留驚心動魄的即興空間：有人扮演忠心的跟隨者，有人扮演反對的角色，甚至出現如猶大這般的反派。然而，上帝的大劇本並未因此脫軌，祂反而能將反對力量也納入救贖劇情的一部分。
基督在客西馬尼園的禱告「不要照我的意思，只要成就你的旨意」，恰是自由與順服的和弦極致──祂以完全自主選擇絕對降服，在天父的劇場中完美詮釋神聖主角的深義。這啟示我們：真正的自由不在反抗劇本，而在活出被造時鐫刻在靈魂深處的角色藍圖。當我們順服聖靈的舞台調度，並非失去自我，反而在神劇中尋獲生命原初的真我──那是在造物主創意奔湧的劇場裡，與永恆之愛共舞的終極自由。
三、從救恩劇場透視復活： 十字架得勝的另一種讀法
透過神劇的視域重新詮釋復活敘事，我們更深領會十字架與復活的意義。
首先，十架與復活高舉了「上帝為我們」的行動（Deus pro nobis）。在這場戲劇中，上帝並非冷眼旁觀的敘事者，而是躍入人間泥沼的拯救者。基督的十架受難遠超「代罪受刑」的宗教隱喻，乃是三一上帝親自浸入人類處境的終極行動──祂從罪惡內部突破隔斷神人的高牆，以「被棄絕者」的身分經歷死亡的絕對黑夜。
這正是聖愛最極致的戲劇性展演：永恆者將自己撕裂為救贖祭物，在神性疏離中完成最親密的擁抱。空墳如同蓋在歷史卷軸上的神聖印鑑，宣告救贖的磅礡巨作已然殺青。復活不僅是對十架價值的背書，更是將死亡化為愛之凱旋的戲劇性反轉。
其次，神劇視角重新定位信徒在復活敘事中的座標。復活不只是基督的得勝，也是對門徒發出的差遣。當復活主在加利利山巔展開天國導演的開演指令（馬太福音二十八章18-20節），門徒們從此被寫入救恩續集的演職員表。
這場「大使命」的託付，實則是神聖劇場的導演權交接──復活者將敘事彩筆交予教會，要我們在世上接續創作福音的鮮活劇目。門徒群體因此蛻變為移動的聖所，在街市巷弄間即興上演「死亡不能拘禁生命」的信仰短劇。每個見證都是台詞，每分愛心都是布景，每次禱告都是燈光設計，共同構成向世界敞開的救恩劇場。
對當代聖徒而言，在神劇中演出自己的角色，意味著將復活節的信仰內涵活化在生活之中。我們或是台前的演繹者，或是幕後的燈光師，都在基督導演的救恩戲劇領受獨特戲分。主日崇拜宛若週期性的彩排──在聖言餵養中校準台步，於聖餐桌前重溫劇本，藉詩歌敬拜調諧靈性節奏。而散會鐘聲敲響時，我們便帶著復活主授予的平安與使命（約翰福音二十章21-22節），將菜市場化為宣教舞台，辦公室轉型為恩典劇場。
巴爾塔薩的神劇信息，喚醒我們正置身於上帝編導的和解史詩。這齣戲不需置身事外的信仰評論家，只要渴慕全心投入的演員──當我們以生命詮釋基督劇本時，便是在塵世舞台上即興展演，將復活節的驚嘆號刻寫在每個尋常日子裡。
四、苦難與榮耀的交響：走進神劇的靈修實踐
神劇神學不僅拓展我們理解復活節的視野，更為行走曠野的信仰生命提供棲息與挑戰。當苦難的暴風雨襲來，如何繼續演出信仰劇碼？神劇觀為我們點亮三盞燈：
1.暗夜中的共演祕訣：
每當人生陷入低谷，彷彿人生舞台突降黑幕時，我們常錯覺導演已失控棄場而去。然而十架劇幕啟示更深的奧祕：那位永恆編劇竟親自化身為基督，在客西馬尼園顫抖，於各各他山流血。祂不是遙控苦難的操偶師，而是「成為憂患之子」的同演者（以賽亞書五十三章3節）。
當人們在化療室顫抖、在失業潮中窒息、在喪禮上失語，復活主正以釘痕手輕撫劇本註記：「這幕戲我曾演過」。正如希伯來書揭示的戲劇性體諒：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱」。苦難，因此轉化為神聖的排演室，我們或可學習基督在十架上的終極演繹：在絕對黑暗中仍向天父交出「然而，不要照我的意思」的獨白（路加福音二十二章42節）。
保羅的洞見在此閃耀：「這至暫至輕的苦楚，正為我們排練著極重無比的永恆回應」（哥林多後書四章17節，筆者演繹）。那些在病房堅持禱告的雙手，在法庭持守誠實的顫音，在破碎關係中選擇饒恕的台詞，都在神聖劇場投射出超乎想像的救贖光影。
2.復活改寫死亡的劇本：
若人生是齣三幕劇，死亡常被誤讀為終極謝幕。然而復活事件如一道改寫筆，將所有墓誌銘重撰為「待續」──基督已將死亡化為永恆劇場的轉場特效。當我們站立墓園，眼目能穿透大理石看見復活導演的場記板：「準備換景，新幕即將升起！」這盼望成了重塑生命密度的屬靈透鏡：那位闖過死蔭幽谷的主角，已將我們微不足道的忠誠綵排──病榻前的守夜、職場中的正直、教會兒童主日學的點滴──都收錄於永恆的片段珍藏。即便今生落幕，我們仍可期待復活主將執起我們的手謝幕：「好，你這又良善又忠心的演出者」。
3.日常的神劇排演：
復活的靈修實踐，始於將咖啡杯化為聖杯、通勤路視作朝聖徑的想像力轉化。我們在晨禱讀經中對齊劇本台詞，在地鐵車廂練習愛鄰如己，在辦公室衝突裡重演「右臉轉過來」的經典橋段。每個選擇都是戲服更換時刻：是披戴老我舊戲裝？抑或穿上基督所賜的義袍？
神劇觀終究是分演出邀約：當復活主拆毀了死亡布景，祂正邀請我們在瓦礫堆中搭建恩典的臨時舞台。不論今日戲分是醫院探訪或街頭傳講福音，是廚房熬湯或會議發言，只要出自基督劇本，便是以塵埃之軀演出永恆行動，即使最渺小的臨演，都將在謝幕時驚覺──自己竟是那位主角（基督）聖愛敘事中不可或缺的一段詩句。
五、神劇在華人世界的回聲
當我們將神劇觀置於東方文化稜鏡下，會折射出獨特的信仰光譜。華人文化常用「人生如戲」解讀世事浮沉，從元曲《邯鄲記》到《紅樓夢》的太虛幻境，戲劇隱喻常裹著宿命論與浮生若夢的喟嘆。基督信仰的神劇敘事，卻為這傳統意象注入嶄新維度：人生舞台並非虛空劇場，而是三一上主親手搭建的救恩排練場。當上帝的兒女在職場持守誠信，在夜市攤位傳遞溫暖，在議事廳為公義發聲，這些「世俗戲碼」皆被賦予永恆重量：那位道成肉身的導演，正透過我們的日常演出，在華人社會重現「道在肉身住帳篷」的救贖劇碼。
誠然，神劇神學在華人處境也面臨一些挑戰：當儒家傳統的「人生如戲」遇見基督信仰的「神聖戲劇」，華人教會需要進行創造性的信仰翻譯。許多信徒慣於將信仰框限在教堂
牆內，視主日禮拜為信仰劇場的全本演出。
神劇提醒我們禮拜堂不過是週間排練場，真實的救恩劇場其實延展至餐桌上的談笑、捷運的讓座、家族群組的對話。正如雅各書尖銳的舞台指令：「信心若沒有行為台詞，就是死透的獨角戲」（雅各書二章17節，筆者演繹）。真正的信仰表演絕非聖殿內的儀式性走位，而是將市井日常化為恩典劇場。
復活事件打破死亡的權勢，為全人類開啟參與上帝救贖劇碼的契機。我們領受這信息的人，不僅要在日常生活中活出信仰，更當走入文化衝突地帶，見證真理。當教會走出禮拜堂的舒適圈，真實進入社會現場，復活的福音才得以扎根於本土土壤。雖然終幕的鑼聲尚未響起，復活的主卻已將更新世界的使命託付給教會。或許今日的戲分僅是一場幕間短劇，台詞略帶生澀、走位偶有踉蹌，但只要忠於基督的召喚，每個真誠的行動都在編織救恩敘事。
最終，復活的主將親自成全這一切，把我們排練一生的信仰片段，剪輯成天國劇場永不落幕的經典；使我們在今生的忠心與擺上，都在祂永恆的國度裡得以完滿。正因如此，我們得以成為流動的福音劇團，在世間不斷上演那翻轉死亡、帶來盼望的神聖劇碼。
