◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

耶穌基督宣講說：「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音！」（馬可福音一章15節）這信息中的「當悔改」很容易被遺忘，只剩下「信福音」，連帶地把耶穌所說，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」（八章34節），也一併略過！

誤解因信稱義的恩典
「悔改」與「跟隨基督」被遺忘、忽略，徹底貶抑了福音的寶貴。「因信稱義」原本指向藉由悔改、相信上帝恩典、得著稱義，被稱義者成為跟隨基督的上帝兒女，而非以自己的行為努力追求稱義，卻並非什麼都不做。固然因信稱義者不需倚靠行為被稱義，然而稱義的恩典卻指向全人悔改更新，一生追隨基督而成為新造的人。

誤解因信稱義者往往大肆宣揚「恩典」，其實只是四處傳播虛假的好消息，被潘霍華譴責為「廉價恩典」，完全忽略這恩典來自基督十架的重價犧牲贖回，而且絕口不提領受恩典者應當一生背起十架而跟隨耶穌基督，潘霍華一針見血地提出以下批判：

「廉價恩典只是罪的稱義，而不是罪人的稱義。恩典成就了一切，他們說，因此一切可以照舊。」因信稱義是罪人藉由信靠上帝而領受被稱義的恩典，絕非「一切可以照舊」，而是「一切都變成新」的「罪人被稱義」。被稱義的是「罪人」，但絕對不是「罪」。然而，今日四處可聽到「罪被稱義」的好消息，不論是講壇上輕易宣告一切罪都被赦免，而非罪人蒙恩被赦免；法庭上，法官主觀認定那些模糊是非的重罪輕判；社會上，人人愛聽那些不分對錯的除罪化，全都帶有濃厚的「罪被稱義」色彩！

廉價恩典並非出於上帝
「廉價恩典只是稱罪為義，而非使悔改轉離開罪的罪人得著稱義，亦非那赦罪的饒恕使罪人與罪清楚分隔，廉價恩典是我們給予自己的恩典。」這話進一步提醒，因著基督恩典而被稱義的人，是徹底悔罪、遠離罪惡的罪人；至於廉價恩典並非出於上帝，而是我們輕易地授予自己，理直氣壯地認為「我無罪」，也同樣振振有辭地宣告人人都無罪，其實骨子裡卻是貨真價實以人為中心的主張！

「廉價恩典是講道宣揚那不需要悔改的赦免，受洗而不需要遵守教會紀律，領聖餐而不需要懺悔認罪，宣告赦免而不需要全人悔改。」這是由於高舉人的時代風潮之影響力進入教會：講道中不再宣揚悔改，洗禮不要求接受教會教導，聖餐不需省察自己即可隨意領受，講道者輕易地以各種方式宣告赦免，想要除去人的罪惡感，卻未面對人陷溺在罪裡的真正問題！

「廉價恩典是不需做作門徒的恩典，不需背十字架的恩典，不需永遠活著而道成肉身的基督耶穌的恩典。」廉價恩典最嚴重的惡果，在於只做口頭相信的信徒，卻不做追隨基督的門徒；領受基督的恩典，卻不背基督的十架；承受白白恩典，卻不付代價跟隨基督！

「背十字架並非由於不幸或厄運，這種受苦是來自完全忠於耶穌基督的結果。這種受苦不是碰巧發生，乃是必要發生。這種受苦不是根源於自然生命，而是出自於做基督徒而來。」（以上引文出自潘霍華《追隨基督》筆者自譯）

請問你在教會與基督徒當中是否發現過任何廉價恩典的蹤跡呢？請嘗試描繪廉價恩典可能以何種面貌出現，又進入何種心態使人沉浸其中而不自知呢？