◎林登詳

一位哲學老師說，整本舊約的神學意涵是「上帝愛我、我愛上帝」；那麼，新約的神學意涵可以說是耶穌基督「已經來」的「已然」，以及耶穌基督「將再來」的「未然」。「已經來」是欣喜的消息；「將再來」是盼望的根基。

「已然而未然」是神學的論述，如果應用在生命的情境，也可以有多方多面的思考。

神學上的「未然」，一定會發生，因著主耶穌一定會再來；生命的「未然」則未必。有時候，計劃得妥妥當當，卻未必有好的結果，還要看主的旨意如何，或者祂有更好的應許。

生命歷程裡，「已然」必須靠此時此刻的努力，至於，美好的未然或苦澀的未然，都可期待，都不盡然。譬如，啟動了一項創業計畫，資金、人才、技術、管理以及熱情、忍耐、堅毅的心理素質都完全到位，卻未必最後會成功，通常壯志未酬的機率非常大。

「已然」可能是一把鑰匙，若是用了那把鑰匙，有了開啟的動作，戀愛時節打開心房，溜進對方的領地；學習時分開啟心門，進入知識的堂奧。

「已然」與「未然」的進程中，還包括了「既然」與「坦然」。

以「已然」為應然：就是要那樣做、就是要開始做；以「未然」為坦然：我做了、我盡力了，一切交給上帝，成敗皆坦然。

「已然」，是在艱難之際釋放負擔；已然發生，無可挽回，就學著接受。「既然」，是在艱難之中調適；既然發生，無可逃避，就逆來順受。「未然」，是在艱難之後「坦然」，無法逆料，難以預測，就完全交託。

傷病也是「已然」、「既然」、「未然」、「坦然」的交互過程，醫生判定必須開刀（已然）；就信任醫生吧（既然）；開刀結果，可能好、可能壞（未然），就放心迎接吧（坦然）。

「已然」與「未然」，比較像是命定，已經知道，未必這樣。「既然」與「坦然」又是一組，既已如此，就坦然當初。前者是神的動工，後者是人的靜思。

常常看到父親或母親，帶著愛奇兒，或身障或遲緩，或推或牽，走向藍天與綠地，將「已然」拋諸腦後；把「既然」、「坦然」、「未然」擁在心中，像擁抱著他們的寶貝，深怕丟失。

已然年老，會不時流口水、會滲尿、會步履蹣跚、會常常忘東忘西，既然這樣，坦然面對，然後，等待快樂歸回天家或被天家拒於門外。

當然，紙上談這些「然」，很容易，但未必盡然。就像我，常常忘了「已然」那把鑰匙，打不開既然、坦然的心路，無法躺臥在「未然」的恬然安適之中。

主耶穌基督已降世，贖了世人的罪、被釘十字架、三日後復活升天，成了基督徒感恩縈懷的「已然」。基督徒也憧憬「未然」，謙卑、欣然等候主再來的新天新地。

信仰有一些已然而未然，在「感謝已然、期待未然」的盼望中，學會靜心等待上帝的應許。「已然」與「未然」，如一線天光般深不可測。生命歷程裡，美好的未然或苦澀的未然，同樣也難以預測，唯有完全交託上帝。