◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：〈羅馬書〉7章1-13節(當代譯本)

基督徒信了主之後，要怎麼看待舊約這些律法呢？這是一個大哉問的問題，也引起不同宗派之間的爭執。主張應該要遵守的，都會引經據典，或遵守猶太節期(例如住棚節)，或守安息日，最為常見的就是什一奉獻。

聖經宣告：基督徒向著律法已經死了，現今已經脫離了律法，叫我們如今服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。

舊約律法與我們基督徒之間的關係，值得探討與深思。

律法在人活著才能拘束我們，但我們向著律法已經死了，不再被他管轄

1-4節：弟兄姊妹，我現在對那些熟悉律法的人說：你們難道不知道律法只在人活著的時候管轄人嗎？比方說，一個婦人結了婚，只要丈夫還在世，她就受律法的約束要與丈夫在一起。如果丈夫死了，她就脫離了與丈夫的婚姻關係。丈夫還活著的時候，她若與別的男人發生性關係，便算淫婦。丈夫若死了，她就脫離了與丈夫的婚姻關係，即使改嫁，也不是淫婦。我的弟兄姊妹，同樣，你們藉著基督的身體向著律法也死了，使你們可以歸於那位從死裡復活的基督，好為上帝結果子。

「我現在對那些熟悉律法的人說」應指當時教會裡主張要守律法的猶太派基督徒。對猶太人而言，舊約律法就是他們根深蒂固的文化，影響之深，有時連上帝也被打槍。比如上帝曾在異象裡向彼得顯現，要他把這些動物全宰了吃！但彼得面對上帝的諭令竟連說不可，何故？因為這些天上的飛禽，地上的爬蟲與四足的走獸，並不符合舊約飲食潔淨的條例，可見律法對他們已經是膝蓋反應式的熟悉(徒10)。

問題是，身處新約，現在的基督徒要怎樣看待這些律法呢？

保羅回答：應當向著律法是死的，使我們可以歸向基督，好為上帝結果子！

為了使弟兄姊妹明白這件事，保羅以婚姻為例，說明律法只在人活著的時候有拘束力，死了就消滅，就像婚姻只在人活著才能維繫夫妻雙方是一樣的道理。婦人固然在丈夫活著的時候是他的妻子，受到婚姻的約束，但丈夫死了就可以任其改嫁，因為婚姻關係已經消滅，不再存續。所謂淫婦，只在丈夫活著的時候妻子與別人發生性關係才算，一旦丈夫死了，原來的妻子改嫁，就不算淫婦了(以此觀之，聖經並不鼓勵女子要守寡或要拚什麼貞節牌坊，這與我國傳統文化是不一樣的)。

所以，基督徒既然已經與主同死同埋葬，現在看待舊約律法也應當知道，對我們來說律法已經死了，不再受其拘束，我們的王是耶穌基督，並不是律法。

基督徒已經脫離律法的控制，要按著聖靈所賜的新樣式服事上帝

5-6節：從前我們受自己罪惡本性的控制，因律法而激發的罪惡慾望在我們身上發作，以致結出死亡的果子。但現在，我們既然向著一度捆綁我們的律法死了，就脫離了律法的控制，能夠以聖靈所賜的新樣式，而不是以拘守教條的舊樣式事奉上帝。

過去還沒信主的時候，律法在我們身上發動的實際經驗多是負面的。因為我們受到自己罪惡本性的影響，律法反而激發我們更多犯罪慾望，帶來死亡，不能使我們因為遵循律法而活著。基督徒既然向著律法已經死了，不再受其拘束，我們便脫離律法的控制，如今活著不再以拘守儀文教條的舊樣式服事上帝，而是以聖靈所賜的新樣式服事上帝。

那麼，什麼是拘守儀文教條的舊樣式？什麼是聖靈所賜的新樣式？難道講規矩守律法都是儀文教條的舊樣式？言必稱聖靈感動我如何如何，就是聖靈所賜的新樣式嗎？

當然不是這麼膚淺！即使在新約，保羅仍教導教會「凡事都要規規矩矩的按著次序行。(林前14:40)」；即使按著聖靈所賜的新樣式，保羅仍叮嚀「要凡事察驗(帖前5:21)」。

主耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。(太5:17-18)」既然律法是屬神的，聖靈就是神，那麼兩者之間就沒有自相衝突的問題，只會更加成全。因此我們認為以果效而論，按著聖靈事奉所顯出的果效，應該不能低於律法的要求，甚至遠遠超過才對。畢竟我們活在新約所領受的聖靈，祂是無所不能的上帝，與聖父聖子同權同榮的真神，從而，聖靈內住在我們信徒心裡所顯出的功效，不能低於律法的要求。

按著聖靈的引導服事上帝，所顯出的果效，應當遠遠勝過律法

我們以這四個例證，來說明聖靈的引導所顯出的果效，應當遠遠勝過律法：

(一)舊約的十誡，只說不可侵犯他人的權益，但新約教導愛鄰舍如同自己，是更為積極主動。換言之，我們真能愛人如己，更不可能做出侵害他人權益的事。

(二)舊約要求什一奉獻，但新約要我們將身體獻上當作活祭(羅12:1)，要把身體獻給上帝做義的器具(羅6:13)，是要求全人奉獻，無論或生或死都是主的人(羅14:8)。

(三)舊約的安息日是禮拜六，有特定的期日。但新約，主耶穌是說凡勞苦重擔的都可以隨時到主這裡來享受祂的同在，經歷祂的安息，沒有特定指定哪一天才安息(太11:28-29)。基督徒因著信心就可以進入祂的安息，不拘是哪一天(來4)。

(四)舊約要求遵守律法可以活著並且蒙福，新約要我們靠著聖靈追求基督活出基督，並以基督為標竿為至寶，其生命的追求更勝過舊約守律法。

律法本身是好的，但罪藉著律法誘人犯罪，突顯罪的邪惡至極

7-13節：那麼，我們可以說律法本身是罪嗎？當然不是！沒有律法，我們就不知道什麼是罪。律法若不說「不可貪心」，我就不知道什麼是貪心。然而，罪卻趁機利用誡命在我裡面生出各種貪念，因為沒有律法，罪是死的。我沒認識律法之前是活的，但律法來了之後，罪就活了，而我卻死了。我發現那本來要使人活的誡命反而叫我死，因為罪利用誡命趁機引誘我，而且藉著誡命殺了我。其實律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此，難道是良善的誡命叫我死嗎？當然不是！是罪藉著良善的誡命叫我死。這樣，罪藉著誡命叫我死就顯出它實在是邪惡至極！

可能擔心引起誤會吧！所以保羅鄭重聲明律法本身不是什麼罪，律法本身是好的，每條律法的頒布都在在彰顯上帝的聖潔、公義與良善，叫我們努力遵行可以活著，至少讓我們知罪。問題是人裡面的罪性邪惡至極！罪會藉著律法引誘我們犯罪，律法明文禁止什麼，人偏偏去做；要我們做什麼，我們偏偏不去做，結果反而讓我們因著律法被定罪，招致死亡的審判。

所以保羅說，沒有律法的時候人還沒事，可以好好活著。頒布律法之後，人們沒有因著遵循律法而活著蒙福，罪反而發動活潑起來，藉著這些誡命叫我死！但是歸根究柢，這不是律法的問題，是我們裡面的罪邪惡至極啊！

我觀察台灣的眾教會，有的很重視儀文規條，強調一切要照規矩來；有的言必稱聖靈，常講「聖靈感動我」。重視儀文規條的，應當反思自己是以滿足律法為目標，還是尋求基督的喜悅為首要？言必稱聖靈感動我的，應當察驗看看所說的聖靈感動，有無超過律法所顯出的果效，是更為美好，還是太過浮濫呢？

我們都需要回到聖經，認真思想：在我心裡真正作主作王管轄我的，是律法還是聖靈？在我心裡看為重要的，是以遵守律法為滿足，還是尋求基督的喜悅更重要呢？

願主透過今日的經文，向你我說話，顯明祂美好的旨意！