【記者李容珍/台中—香港採訪報導】新任教宗良十四世近日在首次主日講道中，向世上手握權力的人呼籲世界不要再有戰爭，不單指出中東加薩戰爭的殘酷，也呼籲終止烏俄戰爭及最近的印巴衝突。紐約神學教育中心漢語網絡神學院院長丘放河牧師說，我們應該為所有在戰火中受苦的人代求；真正的和平不是停戰協議，而是關係的修復，就是人與神、人與人、人與土地的和好。
丘放河牧師最近在香港澳門停留時受訪表示，教宗良十四世的呼籲，這提醒我們：信仰不能與現實脫節。烏俄戰爭至今已造成數十萬人死亡，無數家庭支離破碎、家園盡毀，何等悲哀之事！而以色列與哈瑪斯的戰爭，造成四、五萬人命喪加薩走廊。教宗的呼籲不僅是一項政治聲明，更是對信仰群體的一次靈性叩問。
而在以色列迎接建國77週年之際，回顧以色列建國至今，面對鄰國的威脅，戰爭衝突不斷，現仍在動亂之中；美國總統川普最近中東之行，還略過以色列，引起全球關注，美國是否不再挺以色列？
他從聖經預言、美以關係和教會角度來看以色列建國的意義。
以色列建國不僅停留在預言成就
他表示，許多基督徒將以色列的復國視為聖經預言的成就，聖經一些經文確實也提到此事，但若僅停留在對「應許」的片面理解，而忽略神對公義與和平的呼召，那麼這份應許可能就會變得狹隘甚至變質。
丘牧師表示，神愛亞伯拉罕的兒子以撒，但同樣愛其妾夏甲所生的以實瑪利，並應許其可成為大國（創世記十七章20節）。所以，神的祝福是臨到以撒和以實馬利的後代。
如今，以色列對抗哈瑪斯、真主黨，甚至將那些被認為是以實瑪利後裔的巴勒斯坦人視為「外人」，強行驅離、武力鎮壓，甚至殺害，這樣的行為是否合神的心意？我們是否願意看見銀幣的兩面，而非只擁抱自己偏好的解讀？
從受苦的猶太人到驅離巴勒斯坦人
他進一步指出，我們不可忽略以色列復國的歷史背景：1948年的建國，其實背後有一股明確的「錫安主義」運動推動。因著猶太人過去在歐洲各地遭受歧視與排擠，只有像中國這樣的國家稍微接納他們。錫安運動從19世紀末開始，源自奧地利的一位記者，寫了一本書叫《猶太國》，後來慢慢形成一種意識──「猶太人需要有自己的國家」，他們的建國，是為了生存，是為了民族的復興，這也是一批受苦猶太人為求生存與民族復興而付出的努力。
他認為，我們需要思想：以色列復國，是否純然是神的主權介入，或是人讀了聖經後決定塑造歷史的行動？還是神在人意與歷史中動工，兩者並存？這確實是耐人尋味的屬靈思考課題。
他說，川普總統在第二任期的首次中東之行刻意略過以色列，這舉動無疑釋放出強烈的政治訊號。美國過往在美以關係中扮演關鍵角色，甚至在川普總統的第一任期，將耶路撒冷定為以色列首都，當時以色列人非常開心。
美國立場轉變 基督徒風向在哪？
現今美國的立場似乎有所轉變。原因之一，是紅海的衝突。胡塞武裝組織開始攻擊商船，理由就是以色列在攻擊巴勒斯坦。這些武裝組織變成中東世界眼中的「英雄」。戰爭激烈，連美國軍艦、飛機都受到攻擊，這對美國來說是很大的壓力，於是川普才簽署停火協議。背後也顯示美國「開始以經濟利益為優先」，選擇「切割以色列」。
丘放河說，這也讓基督徒思考：若連美國都開始為自身利益重新調整立場，受迫於胡塞武裝勢力的壓力，而選擇簽訂停火協議，間接地甩開以色列，那麼教會與基督徒豈能盲從政局？我們的立場不應建基於國際關係的風向，而應深植於神的心意與祂對人類的憐憫。
祈願不再有戰爭 使人和睦有福
耶穌說：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子」（馬太福音五章9節）。真正的和平不是停戰協議，而是關係的修復，也就是人與神、人與人、人與土地的和好。丘牧師說，我們不應該只是為以色列禱告，更應該為所有在戰火中受苦的人代求，無論是猶太人、阿拉伯人、烏克蘭人、俄羅斯人，都是神所愛的。
和平不是逃避現實，而是懷著對傷痛的責任感，願意靠近那些哀哭的人，與他們一同承擔。和平是行動，是見證，是修補破裂之處。我們不是站在偏見中只為一方辯護，認為「以色列做的都是對的」，這樣的看法，其實是忽略了神一樣愛祂所有的兒女。
和平需要耶穌 是修補破裂關係努力
丘放河認為，今日教會不能只做解經的學者，更要成為歷史現場的見證人。我們要有屬靈的洞察力，也要有行動的勇氣。我們需要幫助信徒不被媒體與政治操作牽著走，而是以聖經為根基、以基督的十架為標準，去辨別是非，活出信仰。
願全球教會一起為以巴衝突、烏俄戰爭中的和平呼求，不僅為以色列的安全，也為巴勒斯坦人的生存；不僅為應許的實現，也為公義的臨到。這是教會在戰火中的呼召：成為代禱者、見證者與關係修補者。
