◎楚雲（牧師）
和受恩（Margaret E. Barber，1866-1930）教士並非中國內地會的成員，卻是戴德生晚年從中國號召獻身宣教時，在英國本土奮起響應的一位。
1890年，戴德生發出呼籲，希望五年之內，有一千名宣教勇士前往中國。果然，五年後，在回應宣教的群體中，有一位看似柔弱的女子和受恩，單身首途中國，近四十年後她也葬埋中國。她第一次出發的時候是二十九歲，她一生工作的果效不在得救的人數，而在結出了極好的果子，其中最特殊的一位就是倪柝聲。
安靜服事宛如隱藏兵器
和受恩教士在世時少有人知，但當人們回顧她生平有紀錄的腳蹤，總能體會她出現在近代宣教史中的意義。
如同隱藏的兵器，她被收在神的箭袋之中。許多年日，她在中國南方默默服事，起初只是努力傳福音，但漸漸感覺即使她窮盡一生的力量和年歲，也不足以回應中國廣大的需要。她決意和另一位女傳道人開始持續長時的守望禱告，求神興起中國的器皿。
在悠長的等候裡，她的懇切禱告有了令人驚喜的回應。福州城外的白牙潭，興起了一個小小的聚會。1920年代，神賜給和受恩一小群有心追求認識主的年輕人，他們在她嚴格帶領下接受真理和生命的裝備。最後和受恩交出一張漂亮的成績單，其中最積極學習的倪柝聲，像是另一枝磨亮的箭，蓄勢待發。這位優異的學生進步快速，累積深厚，日後為中國教會帶來了既深且遠的屬靈影響。
十年禱告興起時代器皿
二十世紀初葉，東方不僅是福音播種之地，也是屬靈生命盛綻之鄉。傳教士前仆後續的努力，終於迎來了花開的季節。
和受恩前來東方，引介了西方豐富的深度屬靈學習。許多先驅宣教士播種福音後，神為淺層種子轉向深度扎根預備轉化的時機。倪柝聲正是在這時間節點上的關鍵苗種。
1920年，倪柝聲十七歲時，因女佈道家余慈度傳福音而得救歸主，隔年就被引到和教士那裡接受啟蒙。五十多歲的和受恩已是一位靈命極為練達的導師，為著中國興起時代的器皿，她向神懇求了十年之久。
師生終於相遇，這一段亦師亦友的相處年日，由閩江邊的白牙潭開始。一是良師，一是英才，彼此都知道對方的難得。
倪柝聲從和受恩生命中最深的學習，就是那份向著主的絕對心志。「為己無所求，為主求一切」，和受恩傳述的這句名言，所表達的不只是信念，她自己就是經得起考驗的榜樣。無論遭遇什麼樣的經歷，她總是盡快回到生命的主軸，走向主自己。耶穌是她思念和情感的核心，尤其在絕對奉獻和等候基督再來的生活態度上格外真實。
另外，和受恩引薦許多具有生命深度的屬靈書籍，為倪柝聲打開了嶄新的閱讀世界，蓋恩夫人、郭維德（Robert Govett，1813-1901）、潘湯（David M. Panton，1870-1955）、賓路易師母、史百克等，這些屬靈人的名字逐一進入倪柝聲的視野，讓他起步邁向屬靈高地。這內外兼顧的信仰教導，不僅預備倪柝聲成為一個貴重器皿，也浮現了中國教會恢宏的復興前景。
不過，神將和受恩教士一生隱藏得非常徹底。她早年的身世來歷、家族，幾乎找不到任何資料足以疏理出她的成長軌跡。即使日後投身事奉傳道，她的生平事蹟也只有零星如碎片般的被提及。她沒有留下自傳，也很少人寫過她的故事。對於這樣一個如雲霧來去幾乎不著痕跡的人物，我們只能在極有限的聽聞和線索之中，試圖勾勒她的人生行蹤，推敲描摹她活過的身影。
僻靜村落孕育屬靈生命
因此，前往和受恩的出生地，巡訪她最熟稔的成長之鄉，這是經由實地探勘尋找和受恩身世的唯一方法。一個深秋，我由倫敦啟程，向英格蘭東部的諾里奇（Norwich）和皮森霍爾（Peasenhall）進發。
諾里奇，在中世紀是英格蘭的第二大城，僅次於倫敦。今日走在這千年老城的舊區依然古意盎然，相較於倫敦的喧嘩，這裡多了些優雅從容，人也更溫暖。
和受恩在這裡認識了她生平的屬靈知交——潘湯弟兄。潘湯是一位豐富的聖經教師，給予和受恩在認識聖經真理上的幫助很深，尤其關於主再來和得勝者的真理。這讓和受恩養成了極敬虔的生命態度，同時也轉化成對倪柝聲的核心教導。
限於停留的時間，第二天一早，我就趕往五十公里外的皮森霍爾，和受恩的出生地。
這是一個偏鄉小村落，只有一條不到兩公里的聯外道路。道路兩旁散列著英國鄉村式的兩層平房，四圍都是平疇綠野。
來到村公所前面，看到路牌所標示的地名——「皮森霍爾」，我的心是激動的，和受恩是在這裡出生長大的啊。多年前我去過她在白牙潭的埋身之處，可惜墓園遭到損毀，已是一片荒煙蔓草。如今來到她的家鄉，其實也找不到她的舊居原址，問起她的名字無人知曉。
不過村公所對街高處的老教堂倒燃起我一絲希望，這是一座有兩百年歷史以上的聖公會教堂（St. Michael’s Church）。
諾曼式教堂的草地上散佈著墓碑，我們在教堂內看到一份墓園名冊，最早可追溯到十八世紀，其中發現可能與和受恩家族相關的名字。無論如何，這裡必然是和受恩從幼年就熟悉的環境，也是孕育她屬靈生命的起點。臨走前，我取了一本分贈信徒的宣教刊物，心中所懷的，其實是對一位無名傳道者的追念和致敬。
街上的百年燻肉店，點綴著小村落裡特有的人間煙火，兩公里外田野間的修道院廢墟，也見證了此地曾有的隱世追求。
面對試煉學習十架功課
我們必須回到諾里奇，那裡有著和受恩更重要的腳蹤。
和受恩前後有兩次前往中國的經驗。1896年，和受恩首次在聖公會差派下，在福州倉前山的陶淑女中任教。由於她熱心教學，甚得學生們的喜愛與尊敬。但美好的教學生涯，卻意外招致嫉妒以及嚴重的造謠詆毀，一時之間掀起了巨大波瀾。這是個重大試煉，一項對她私德極為不堪的虛假指控，無疑人格謀殺，殺傷力之強近乎摧毀。
不白之冤是沉重的，內心衝擊是巨大的。一度也想爭辯，但顧念人的互爭將帶來群體虧損，傷損的是主的權益。和受恩最終選擇沉默，不為自己辯解，她知道她所愛的主，也曾遭人無端的控告而不語，那是神羔羊的道路。她讓自己安靜下來，在主前學習十字架的功課。
即使被調回英國，面對又一波審查，和受恩仍然不做申辯，默默接受熬煉。不久，真相終於澄清，公義得以彰顯，神安慰了祂的使女。
和受恩度過了一段安靜沉潛的時間，一面省察過去，一面尋求未來。就像樂章裡的休止符，不是結束，而是另一個樂段的開始。
雖然受了傷，和受恩並沒有放下對中國宣教的負擔，她與主立過約，不輕言退去，心裡反倒越來越感覺重返中國的強烈催促。主所要的不是她的熱心，也不是捲土重來的奮進。神其實已有奇妙的計劃，祂預備了一群需要深入栽培的屬靈苗種。
回去中國，和受恩的身份仍是教師，但教導的內容、對象與目的，異於往昔，這是全新的起首，是神一路引領和受恩真正的心意。如同逃亡的摩西看見在火焰中的荊棘，焚而不燬，和受恩要走出安靜的曠野，接受新的使命。被磨練的器皿預備好了，聖靈的工作走向神預定的高峰了。
薩里教會結識屬靈導師
受恩和在諾里奇認識了薩里教會（Surrey Chapel）的潘湯弟兄。潘湯是承繼解經大師郭維德之後的教會牧者，本身也是傑出的聖經教師，他對於主再來和信徒被提的真理有獨到的見解。因著真理的交通和分享，潘湯成了和受恩難得一遇的屬靈導師。雖然因著託付不同，日後天各一方，但在愛主和神旨意的追求上始終彼此相應。
潘湯對於和受恩在中國的事奉，雖然隔著天涯海角，靈裡總是敏銳察覺一些急切的需要，常禁不住特別代求並寄去即時的資助。和受恩為己無所求，但神從不誤事的顯明祂所有的預備。
薩里教會現已改名為城門教會（CityGates Church）。一入會堂，就看到牆上兩塊石匾，上面寫著郭維德與潘湯的紀念簡述。弟兄姊妹見到我們，非常用心講說教會歷史和解答問題，甚至還搬來一本百年聖經，以及有如傳家寶的木管樂器。他們如親如故的熱絡，讓我們備感溫暖。前人的遺緒和祝福，今日仍滿溢在香草山上。
遺憾的是，除了一本150週年建堂記念冊，寥寥幾行字提到和受恩1909年從薩里教會出發前往中國，並為年輕的倪柝聲引介郭維德和潘湯的著作，此外沒有更多描述，也沒有人熟悉和受恩的故事。她真是一個隱藏的器皿。多年後和受恩去世，倪柝聲已是一位教會領袖，他訪歐之時，特別探望了還在世的潘湯。那次會面應是倪柝聲對恩師的一次緬懷和溯源之旅吧。
其實教會的舊址離此要走上二十分鐘。依照指點，曲曲折折，跨過老橋流水以及長街，走到了薩里教會早期聚會地點附近。地上景物已非，但天空還是那片天空吧。
為己無所求 為主求一切
和受恩曾進出這城市大大小小的街區，穿過來來去去的人群。她從遠方的風浪走來，還要再度回到風浪中去。她首次在中國的生涯受到重創，她來到諾里奇擁有一段歲月靜好的時光，但她沒有停留在此的念頭，她的心和她的腳步總是隨時準備轉向東方。
1909年，她重返中國。正值清帝國最後的黃昏，社會動盪，民變不斷。一個弱女子在沒有差會支援下跨海而來，她沒有重回舒適的倉前山，她選擇了偏遠的白牙潭。她一無所有，甚至沒有什麼計畫，只是忠心的走向神所託付的位置，專心等候神。若神沒有要她顯揚，她就甘願隱藏，她的生命與基督一同藏在神裡面。艱難還沒有終止，但神已為她預備了一份價值極高的禮物。她終將明白神對她的生命為何如此一路帶領。
面對江海的風浪，她已能拋出信心的錨，拋向無限永恆，靠向巨大的懷抱。而當風浪平靜時，水平線彼端金色水影之上，將有一群愛神、發亮的生命，如日頭出現，光輝烈烈。她，在隱密的高處歡然眺望。
我想起她所寫，並被愛主之人不斷傳唱的一首歌。
「如果我的道路引我近十架，
如果你是命定要我歷艱苦，
就願你我從此聯結更親密，
時刻未斷絕，越久越香甜。 ……」（新譯）
「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」（雅歌書二章14節）
