【記者汪純怡／綜合報導】年輕人流失是不少教會面臨的狀況，台灣神學研究學院宣教學助理教授羅以（YobawTaru）在一場講座中提出「友誼式佈道法」，效法耶穌門徒訓練的方式，透過陪伴、共餐、師徒小組、數位互動等行動，在日常生活中建立以基督為中心的真實關係，幫助青少年認識神、發展全人，成為基督身體中活潑的見證者和建造者。
超高齡社會、少子化現象帶來社會結構改變，許多教會都面臨會友年齡斷層、信仰的傳承與青年人接棒的難題，長老教會也正面臨會友年齡逐漸攀升的狀況，教會成員年齡平均約在40歲以上，許多弟兄姊妹都關心，教會的青年人在哪裡？教會要做些什麼才能得著青年人？
台灣神學研究學院2025年雙連講座就以「青年信仰建造和神學教育」為主題，從聖經、歷史、宣教及靈性諮商等領域探討青年信仰建造及神學教育，期盼教會回應社會的轉變，以成就全人發展的態度，帶領當代青年經歷主裡的蛻變，再次點燃信仰追尋與服事熱誠。
青少年在數位浪潮下的疏離感
會中，羅以教授以「青少年門徒訓練—友誼式佈道法之實踐」為題，提出青少年門訓要從關係出發。他指出，不少牧者聽過青少年在教會中抱怨過「無聊」、「怎麼又講一樣的東西」、「為什麼禮拜天要來教會？都沒法跟朋友出去玩」，因為時下年輕人習慣同步、即時、圖像化的互動模式，對於教會側重講道、教導、知識傳授的傳統培育方式，難免會感到疏離。
羅以說，根據調查，台灣15至20歲的青少年，每日滑社群媒體時間超過5小時，其中高達8成偏好網路虛擬交流，參與宗教活動的比例只有9.8%；數位文化帶來大量碎片的資訊，青少年難以長時間專注；而升學壓力也讓青少年常因補習而離開教會，加上少子化和家庭連結功能弱化，青少年就轉向網路尋找情感支持系統。然而，社群媒體終究難以取代深層的靈性與心理支持。
羅以指出，青少年的現況不是只有牧者或長執的責任，因為「使萬民做門徒」的大使命是給所有認識主的人，所有信徒都必須參與建造教會的事工；而對於青少年門徒訓練，有些教會流於注重課程或培訓系統，卻忽略了實踐。其實，門訓不只是一套訓練裝備課程，而是要幫助基督徒「生活信仰化、信仰基督化」，邁向成熟結果的生命。
友誼式佈道法 關係是根基
面對青年流失與信仰斷裂的危機，羅以表示，解決之道要從關係建立開始，實踐「友誼式佈道法」，而此處「友誼」不只是人際情感連結，更是一種與上帝建立盟約、彼此忠誠、彰顯神性形象的屬靈連結。就如亞伯拉罕被稱為神的朋友，耶穌稱門徒為朋友，透過陪伴、邀請、同行的方式，常與稅吏、婦女、病人共餐、對話，跨越社會邊界、宗教關係，將天國福音具象化在人與人的關係之中。
羅以說明，友誼式佈道法是要先愛人再傳福音、先聆聽再回應，將福音行動自然融入日常關係，有意識地建立以基督為中心的深厚關係、推動門徒訓練與靈性養成。
友誼式佈道法首先在於友誼的建立，因此需要走進對方的生命步伐，與年輕人同行，讓信仰更貼近生活節奏；而「陪伴」是友誼式佈道的核心，但這不只是教會青年輔導或青年牧者的工作，包括全教會信徒，特別是長輩們，也都需要踏出自我的舒適圈，向所接觸的青年朋友敞開自己。
例如，家長、牧者、長輩們可邀請青少年一起吃飯，因為共餐是一種情感連接、心理界線與家庭凝聚力等多重意義的互動平台。耶穌常與不同群體同桌吃飯，不僅是社交活動，有神學家說，耶穌的餐桌是神國臨在的場域、是顛覆與接納的空間。羅以提醒，就如社會流行語常說的，一頓飯解決不了的，就吃兩頓，很多問題都在相聚吃飯時得以解決。
羅以也鼓勵，讓青少年參與教會的愛宴準備和事工，也許一開始青少年會將咖哩飯燒焦，當教會長輩們安慰、接納，給予信任與鼓勵時，這比多少言語都更有力道；此外，青少年可能對生命有不同的體會或道德價值觀，也不應成為關係的阻礙，教會要學習接納與聆聽。
師徒小組數位互動 給予安全空間
在青年牧養及門訓的實際運作上，羅以建議，可以建立師徒小組，讓3到5位青少年配對一位成熟信徒，這人可以是信徒、輔導或是牧師，定期同行、對話、屬靈陪伴，讓青少年在安全空間中自由分享生命故事與信仰疑問，導師則同理聆聽、引導反思；導師也透過活出信仰的具體行動，成為青少年可以學習的對象。
而在現今科技時代，也要善用工具，將門訓的核心價值，就是接納、聆聽、同行、塑造，有效延伸到青少年熟悉的數位空間，例如建立LINE群組、Instagram私密社群等，還有牧者採用「閱後即焚模式」，讓青少年可以放心分享，也建立紀律，提醒不得褻瀆聖靈，這種開放與安全的線上交流空間，能夠幫助了解青少年在現實生活中可能遇到的問題。
「我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的」（帖撒羅尼迦前書二章8節），羅以強調，友誼式佈道法以基督為中心的關係為起點，在信任、同理與同行中自然開啟生命的變化與見證，在這種生命共享的模式下，福音傳遞與門徒訓練不再是割裂的活動，而會交織在每一次聆聽、每一次陪伴、每一個真誠同行的關係裡。
