埃波月是猶太曆的第五個月，被視作猶太歷史上最悲痛的月份。在埃波月第九日，耶路撒冷的第一聖殿與第二聖殿皆被毀。根據猶太傳統記載，也是在這一日，十個探子從應許之地帶回了噩耗，聲稱他們永遠無法征服那地（參民數記13章31到33節）。在近代歷史中，猶太人在1290年被逐出英國、在1492年被趕出西班牙，而第一次世界大戰也始於1914年的埃波月第九日。

｢聖殿被毀日｣（Tisha B’Av ），或者是｢埃波月第九日｣（the 9″ of Av ）是埃波月裡最具意義的日子，標誌著從前一月塔模斯月十七日開始為期三週哀悼期的最高峰。埃波月第九日是禁食的日子，猶太會堂裡會響起誦讀耶利米哀歌的聲音，全體國民一同反思在埃波月第九日發生的悲劇，即聖殿被毀的原因。

描述尼布甲尼撒毀滅第一聖殿的聖經經文，記錄在耶利米書52章12到14節：

「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。」

同樣的悲劇，也記錄在列王記下25章第8和第10節。其用詞幾乎與耶利米書一樣，只有日期看來不同：「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷⋯⋯。」

那麼，聖殿究竟是在第七日還是第十日被毀？為什麼｢聖殿被毀日｣被訂在第九日？《塔木德》針對日期上的差異做出解釋：

根據《塔木德》記載，巴比倫人在埃波月第七日進入聖殿，他們喧囂著慶祝他們的勝利，又吃又喝的歡呼作樂，並褻瀆上帝的聖所。這樣的行為持續到埃波月第九日晚上，並在那個晚上縱火焚燒聖殿，火勢整整一夜，直到埃波月第十日還在燃燒。由此可見，以色列的敵人在第七日進入並玷汙聖殿，第九日縱火焚毀，最主要的破壞則發生在第十日。

這樣的解釋聽來相當合理，畢竟如此龐大的建築物需要好幾天才可能完全焚毀。不論我們是否認同《塔木德》，聖經所記載的聖殿被毀屬歷史事實，理當記念。

再來發生的事，是很大的對比。緊接在｢聖殿被毀日｣（Tisha B’Av ）之後，連續七週直到以祿月（Elul ）的這段期間，被稱作「安慰的七週」（seven weeks of comfort）。

有些猶太人稱埃波月比較後面的日子作「Menachem Av」。「Av」的意思是「父親」，「Menachem Av」代表的就是「安慰之父」。在希伯來文裡，「Menachem」是「Nachamu」的變化型，在以賽亞書40章1節的經文中，我們可以反覆看到這個詞：「nachamu, nachamu ami」，中文翻譯過來就是「你們要安慰，安慰我的百姓」。很有趣的是，在猶太傳統中，聖殿被毀日（Tisha be Av）與以賽亞書40章的這節經文關係密切。在埃波月第九日之後到來的安息日，被稱作「Shabbat Nachamu」（安慰的安息日），這天的《先知書選段》（Haftarah）會誦讀以賽亞書第40章。猶太學者指出，以賽亞書40章1節之所以要重複提到｢你們要安慰，安慰⋯⋯｣兩次，目的是安慰兩座被毀滅的聖殿。上帝如慈愛的父親，祂要安慰祂所揀選為兒女的子民。祂的慈悲大過祂的審判，而這正是埃波月最重要的信息。

對ICEJ來說，這段經文尤為重要。因為「你們要安慰，安慰我的百姓」（nachamu, nachamu ami）自ICEJ創立初始就是我們的核心經文。認識猶太傳統對基督徒的信仰生命有非常大的益處，這段經文與｢埃波月第九日｣（Tisha B’av）密切關聯，並與在末後大災難中，上帝將親自安慰祂的百姓的這一信念緊密扣合。事實上，在猶太人大屠殺發生僅數十年後，基督教的神學產生重要變革，正式否定了「猶太人與上帝為敵」的觀點。在這樣的背景下，以安慰以色列為主要使命的機構誕生了，也確實帶有預言性的意涵。

事實是，猶太學者相信｢毀滅和被擄｣與「神的救贖」並行存在。以賽亞書11章1節告訴我們：「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實⋯⋯。」這段經文緊跟在第十章的毀滅之後，這樣寫道「稠密的樹林，他要用鐵器砍下，黎巴嫩的樹木必被大能者伐倒。」（以賽亞書10章34節）。因此，「你們要安慰，安慰我的百姓」（nachamu, nachamu ami）這句話，已預言著彌賽亞的到來。

在聖經裡，安慰是很重要的主題，而這並不只限於希伯來聖經。保羅在哥林多後書1章3到4節談到了這個主題：

「願頌讚歸於我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神！我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」

保羅稱神是「父親」（Av）、「憐憫之父」（Father of Mercies，希伯來語是『av ha rachamim』），又作「一切安慰的神」（Elohei kol ha nechama）。這與「你們要安慰，安慰我的百姓」（nachamu, nachamu ami）所傳達的意思一致：神在患難時安慰祂的百姓。患難與安慰並行，而安慰的根源是基督所受的苦難。我們可以確信，基督為我們受苦，所以我們能得安慰。

以色列子民亦是如此。他們在歷史長河受盡的苦難，但耶穌與他們同受苦難。他們如今能得安慰，是因為彌賽亞就是安慰的源頭。當這項真理向他們顯明並透過安慰以色列，就鋪起了他們的回歸之路。

如此看來，安慰以色列不僅是人道上的關懷和幫助，更是帶有深刻屬靈意涵的事工，並且必須以耶穌為中心。我們可以從這裡觀察到一個有趣的連結：

在《七十士譯本》（Septuagint）中，以賽亞書40章1節寫道：「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓！」被翻譯為「parakaleite ton laon mou」。其中「安慰」（comfort）這個字的希臘語詞根，與新約聖經中用來指稱聖靈的「保惠師」（Parakletos）一樣。

因此，這樣的安慰行動乃是神聖的作為，由聖靈親自引導。「保惠師」（Parakletos）是親自做成這項工作的那一位，而不只是出於人手的工作。當神在以賽亞書呼召人們「安慰我的百姓」時，祂是在呼召我們這些外邦人參與在安慰以色列的工作，而這正是聖靈的特質。離了聖靈，我們沒有辦法真正的「安慰以色列」。

我們來看看，耶穌在新約中是如何描述這位聖靈。約翰福音14章16到17節記載耶穌的話：

「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」

並在16章7到10節說：

「然而我將真情告訴你們，我去是於你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我。」

若｢安慰以色列｣是聖靈帶領的工作，從上述經文，我們便可明白｢安慰以色列｣這項事工的本質。聖靈是真理的靈，世界不認得祂。聖靈的臨在，帶來的將是對這個世界上執政掌權者的審判。

當我們安慰以色列，勢必與這世界的靈相爭。這是一場為真理而戰的戰役。以色列的敵人散佈謊言絕非巧合：他們否認聖殿的存在與猶太歷史、否認大屠殺，甚至錯誤地聲稱猶太人是殖民主義者和種族主義者。他們虛構了許多謠言（像是阿薩克清真寺受到威脅等），目的皆是為了煽動仇恨。

事實上，反猶主義史就是一部針對猶太人的謊言史：血祭誹謗（Blood libel）、井中投毒（the poisoning of wells）、褻瀆聖體（the desecration of the host）、世界陰謀論（the world conspiracy）等，謊言不斷。

反猶主義者（Antisemites）正飲用那由惡者投毒的井水，就是來自那位說謊者與謊言之父。牠來，無非是要偷竊、殺害、毀壞（約翰福音10章10節）。也是同一個邪靈試圖激起納粹般的不理性政策，亦煽動當今阿拉伯世界對猶太人的暴動與暴力行為，並操控伊朗政權，以摧毀以色列為該國的首要目標。最終結果總是一樣：造成本國人民的痛苦與滅亡。巴勒斯坦今天仍無法建國的唯一原因，就是比起建造自己的國家，他們更重視猶太是否滅國。

與仇恨以色列相反，當我們安慰以色列，我們就是在呼喚神的憐憫。祂是憐憫之父，安慰的上帝，祂必用全心全意恢復祂所愛的子民，如耶利米書32章37到42節所說：

「我在怒氣、憤怒和大惱恨中將以色列人趕到各國，日後我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。他們要做我的子民，我要做他們的神。我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂。又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。我必歡喜施恩於他們，要盡心、盡意，誠誠實實將他們栽於此地。因為耶和華如此說：我怎樣使這一切大禍臨到這百姓，我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。」

我們的上帝是憐憫的父神，也是賜下各樣安慰的神，已將安慰以色列的職分託付給我們。祂賜下聖靈保惠師內住在我們心中並引導我們。這世界不認識祂，也不願意接受祂，但祂的能力比任何事物都偉大，祂也是最終審判世界的掌權者。縱然有衝突與苦難，上帝必安慰我們，好使我們能去安慰以色列。

文章來源：ICEJ國際事務部副總裁 克謀智（Mojmir Kallus）博士
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

台灣ICEJ
官網：https://icej.org.tw
訂閱YT頻道：https://www.youtube.com/c/TaiwanICEJ

經文與禱告方向

以賽亞書40:1
你們的神說：「你們要安慰，安慰我的百姓。」

約翰福音14:16-17
我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。

禱告方向
親愛的主，感謝祢是慈愛又憐憫的天父，謝謝祢呼召我們安慰、安慰祢的百姓。也謝謝祢賜下聖靈幫助我們，若非聖靈，我們也無法單憑我們的力量來安慰以色列民族，懇求主讓我們日日領受聖靈的澆灌，向猶太百姓活出祢的愛，奉主耶穌的名禱告，阿們。