◎吳道宗（聖光神學院研究教授）
經文：腓立比書二章19-30節
壹、經文釋義
保羅計劃差提摩太到腓立比教會
保羅在二章19節導入一個全新的主題，就是差提摩太到腓立比教會那裡去。
保羅新的計劃是這樣的：「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裡就得著安慰」。
這一節的「靠主耶穌」，希臘文直譯作「在主耶穌裡」。它的意思是：保羅的願望、計劃、行動都在主耶穌的主權下，而非自己妄自作主。保羅所做的一切，都是在主耶穌的範疇（主權、旨意）內運作的。
保羅的「指望」（希望）是「快」差派提摩太去。不過這裡的「快」是「盡快」的意思。而他打發提摩太去腓立比教會的目的，是「叫我知道你們的事，心裡就得安慰」。這裡所說的「你們的事」，是指保羅在一章27節到二章18節所提的事。
不過保羅的目的是雙重的，除了「知道你們的事」之外，第二個目的是由「心裡就得安慰」得知；這個句子的希臘文直譯為「我也得到鼓勵」。
因此「叫我知道你們的事，心裡就得安慰」整句可以這樣翻譯：保羅希望能夠因為腓立比信徒的景況而被鼓勵／得安慰；如同他們從提摩太得知保羅的狀況，而被鼓勵／得安慰。
保羅稱讚提摩太
保羅在第20節就以「因為」一字，道出他打發提摩太去腓立比教會的原因：「因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事」。提摩太如何與保羅同心呢？就是他「實在掛念你們的事」。「實在」有「真誠」或「真正（實）」的意思；而「掛念」則是指為了別人的好處而有的關心。
接著保羅在第21節，又以一個「因為」（和合本未譯）來解釋上一節為什麼沒有人像提摩太一樣掛念他們的事：「別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事」。
這個「別人」是指誰呢？一方面可以指在羅馬傳福音時「出於嫉妒分爭」、「出於結黨」（腓一15、17）的信徒；另一方面卻是包括腓立比教會的部分信徒。因為在他們當中，有些人的行為是異於「以基督的心為心」的。
「別人」除了「求自己的事」（自己的利益），保羅進一步的指出，他們「並不求耶穌基督的事」。這裡的「耶穌基督的事」，在這裡的文脈中，特別是指關心腓立比教會的事。
此時保羅特別在腓立比教會面前推薦提摩太：「但你們知道提摩太的明證」（腓二22）。「明證」這個字若是使用在物質上，就是指物質的品質受到試驗；若是使用在人的身上時，就是指人的品格受到試驗。保羅使用這個字，不僅要說明腓立比信徒知道提摩太過去在品格上表現如何，也說明他們知道提摩太經得起考驗並且證明他的價值。
提摩太的品德又可以從下一句表現出來：「他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣」。這一句的「興旺福音」應該作「為了福音」。而「勞」是作喻意的用法，意思是「在福音上的服事」。其次，「待我像兒子待父親一樣」說明提摩太在興旺福音上與保羅密切地服事（「同勞」）主，就像兒子密切地與父親一起服事（他們的主人）。
再次表示差派提摩太的計劃
保羅在第23節以「所以」作為開始，表示保羅對提摩太的推薦結束後，又回到第19節差派提摩太之主題上。他指出：「我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去」。「我的事」指的是他上告該撒的事，意即：保羅一旦知道該撒審判的結果後，他就會立刻打發提摩太去腓立比的教會探望他們。
除了差遣提摩太之外，保羅也表達他能夠去探望腓立比教會的自信：「但我靠著主自信我也必快去」（24節）。「快」在此應是指「很快」。表示保羅在「一看出我的事要怎樣了結」之後，就「很快」採取探訪腓立比教會的行動。
保羅敘述與以巴弗提的關係
第25節一開始的「然而」，是與上文成對比：「我指望打發提摩太去見你們；但同時我會打發以巴弗提」。對保羅來說，打發以巴弗提回去是「必須」的，而非可有可無的選項。
接下來，保羅對以巴弗提有五方面的描述。首先是「我的兄弟」，它所指的是屬靈上的關係，因著父神的救贖，所有的信徒彼此成為大家庭的一份子，相互之間沒有階級、尊卑之分。
其次是「與我一同做工」，它的原文作「我的同工」，它在新約中，特指那些與保羅在福音上同勞的基督徒。接下來是「一同當兵」，直譯為「我的同袍」，原本是指戰場上的戰友。這個字是要指出福音的工作也是一種屬靈的爭戰。
最後兩個描述，是與腓立比教會派遣以巴弗提來幫助保羅有關。「是你們所差遣的」是指教會所差派的代表。「是供給我需用的」原文直譯為「為我的需要之服事者」。從「需要」一詞得知，這裡是本書首次提及腓立比致贈金錢給保羅。
以巴弗提被差回去的原因
接下來，保羅特別說明以巴弗提的近況：「他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了」。這一節說明了保羅比預期提早打發以巴弗提回去（28節）的兩個原因：第一個原因是「他很想念你們眾人」。以巴弗提的「想念」，就說明他對教會信徒的愛；就如同保羅愛腓立比教會的信徒，所以他「想念」他們一樣（腓一3）。
第二個原因是「並且極其難過，因為你們聽見他病了」。以巴弗提的「難過」不是因為自己生病，而是因為他「知道」腓立比教會聽見他病了。以巴弗提原本是腓立比教會的會友，他受到全體教會之託把金錢的饋贈帶給保羅。但是當他知道腓立比教會得知他患病的消息，不只是「難過」，而是「極其難過」。
第27節繼續描述以巴弗提的病情：「他實在是病了，幾乎要死」。從保羅的敘述可以得知，以巴弗提的病情嚴重到了幾乎要死的地步。
以巴弗提雖然病得非常嚴重，但他卻能逐漸康復，保羅認定這情形是神的憐憫：「然而神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我」。保羅在這裡所說的「神憐恤他」，就是指神使以巴弗提痊癒；而神「也憐恤我（保羅）」，則是指下一句的「免得我憂上加憂」。
由於腓立比信徒對以巴弗提生病的關心，所以保羅說「我越發急速打發他去」（28節），意思是保羅會「儘速」打發以巴弗提回去。
接下來，保羅指出他打發以巴弗提回去的另外兩個原因：「叫你們再見他，就可以喜樂」以及「我也可以少些憂愁」（28節）。
意思是：如果保羅打發恢復健康的以巴弗提回去時，就可以使腓立比教會的弟兄姐妹再次喜樂，使雙方的思念與憂慮同時得到紓解，保羅也免於憂愁。
勉勵信徒珍惜並尊重以巴弗提
以巴弗提既然要回去，保羅就要腓立比信徒採取兩個行動，第一個是「要在主裡歡歡樂樂地接待他」（29節）。「在主裡」是指把他視為主裡的弟兄；而「歡歡樂樂的」可以作「滿心喜樂地」。這句話的意思是，腓立比信徒要以毫無保留的喜樂來歡迎以巴弗提。
腓立比的信徒應採取的第二個行動是「尊重這樣的人」。保羅的意思是要把尊重聚焦在以巴弗提身上，但同時尊重的對象也包括「這樣的人」。至於「尊重」可作尊重及寶貴之意，在本節兩個意思皆有：要把以巴弗提視為寶貴並且尊重他。
接下來保羅立刻指出教會要尊重以巴弗提的理由：「因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不足之處」（30節）。這一句的「基督的工夫（工作）」，就是「福音的工作」。保羅把以巴弗提奉腓立比教會之託把金錢帶給保羅，就被保羅視為「福音的工作」。以巴弗提為基督工作的程度是「幾乎至死」，意指「甚至喪命」或「面對死亡」。
對保羅而言，以巴弗提的服事是「不顧性命」、冒著生命危險的。以巴弗提如此忠心，其目的就是「要補足你們供給我的不及之處」。這一句話的「供給」可作「服事」，從文脈可知，這裡的「服事」就是指將教會金錢的餽贈送交保羅。
因此當保羅說「要補足你們供給我的不及之處」時，是要肯定、感謝腓立比信徒與以巴弗提所做的工作。而「不及之處」，是指腓立比信徒不能每一個人都親自來到保羅這裡。基於這樣的情形，因此，當以巴弗提代表他們來到保羅身邊時，就「補足」了這份「不足」（缺欠）。
貳、反思與應用
提摩太與以巴弗提事奉主的榜樣
在這段經文中，保羅毫無保留且大力推薦兩位同工：提摩太與以巴弗提。這些推薦之詞不是一些空洞的場面話，更沒有溢美之詞，乃是把他們的為人、品德與工作真實的呈現出來。以致腓立比信徒看了之後，都能點頭稱是，因為腓立比教會的信徒都認識這兩個人。
先說提摩太。他與保羅同心，心裡時常牽掛著腓立比教會的信徒，關心著他們屬靈上的狀況，並且與保羅在福音工作上並肩事奉。
提摩太一旦成為保羅的同工與助手，就在福音工作上全力的協助保羅，並且效法保羅愛人愛神的精神。
再說以巴弗提。他名字僅在腓立比書出現，我們對他的了解不多。他不同於另一個聖經人物以巴弗，因為前者是腓立比教會的信徒，後者則是歌羅西教會的弟兄（參西一7，四12；門23）。以巴弗提可說是新約聖經中不起眼的小人物，但是保羅卻對他有極高的評價。
保羅除了對他的五重稱呼外，更指出他為「做基督的工夫〔工作〕，幾乎至死，不顧性命」。這種「不顧性命」的事奉，乃是忠心、無私、負責任、以神為念（為重）的事奉精神。
它也可以稱為「不以性命為念」（徒二十24）的事奉態度，這就和保羅一樣，也是與許多歷世歷代的聖徒一樣。教會有這樣的人是多麼有福，並且神也是多麼喜悅啊！以巴弗提與提摩太是兩個類型的人物，在事奉上的表現也不同；但是都得到保羅的稱讚，也值得我們效法。
保羅對待同工的態度
除了提摩太與以巴弗提的表現外，相對的，我們也看到保羅如何對待他的兩位同工。他在腓立比教會面前舉薦提摩太，並且也誇讚以巴弗提。保羅的作法可以成為所有教會領袖的借鏡，以及一切事奉主的信徒之典範。我們看到，作為一個宣教隊的領袖，保羅沒有把他的同工視為下屬、砲灰，或是成功的墊腳石。
他視他們為弟兄（腓二25；西一1），為同工（腓二25），是戰場上一起並肩作戰的。他沒有在教會面前，暗示他自己的地位與功勞，更沒有在信中指出提摩太與以巴弗提的缺點，趁機貶低他們所付出的努力。保羅的心胸寬大，善待他人，愛信徒，正如他在自己其他的信中所說的一樣（參帖前二7～8、11）。
保羅的屬靈領導不是以權柄壓制同工，也非對待不同的人就有不同的嘴臉。我們可以從保羅身上看到什麼叫作「領袖特質」，什麼又叫作「屬靈領導」。如果當人以嚴肅的態度看保羅如何對待同工時，應該會使現今許多稱為教會領袖的人自省、悔改與效法！
