【記者梁敬彥/台北報導】根據福音協進會日前公布的「2024年台灣教會普查教勢報告」指出，台灣教會接下來的5年可能會有300-500位宗派牧師退休，牧者與教會都需要面臨新的挑戰。面對即將到來的牧者退休潮，教會如何興起和傳承領受清楚領受呼召且已經裝備好的年輕傳道人起來接下牧養的棒子？值得關注。
被福音協進會點名即將面臨牧師退休潮的宗派之一，中華基督教浸信會聯會主席黃烱榕牧師受訪指出，台灣浸信會目前在全台擁有超過260間教會，未來10年內將有約100位牧者退休。面對此一挑戰，聯會推動「浸會+100運動」，期盼10年新植100間教會，所需人力亦至少需100位年輕傳道人投入拓植。
此外，除了回應本地牧養與拓植需求，為了因應浸信會在普世宣教上的長遠發展，亦需預備100位宣教方向的傳道人。因此，未來10年內，浸信會各地教會與台灣浸信會神學院（浸神）將共同肩負起培育300位傳道人的責任，為接續牧養、植堂與宣教使命預作準備。
信徒皆祭司 興起帶職傳道人
談到台灣教會未來5年內牧者退休，可能帶來牧養人力的缺口，該如何因應？黃牧師指出，隨著時代演變與社會氛圍的改變，教會牧者（傳道人）的培育方式也須與時俱進，不能再單一仰賴神學院的裝備與養成。
黃牧師強調，傳道人的培育和聘用，應聚焦於整體神國的需要。近年來，台灣許多宗派的教會開始按立並差派「帶職事奉傳道人」和「職場宣教士」，這其實呼應了浸信會創立之初所強調的「信徒皆祭司」精神。
他進一步說明，浸信會的信仰立場明確指出：「所有浸會教會的信徒，皆為服事上帝的人，所有信徒都是服事者；教會所有事務，皆由信徒共同承擔。」因此，浸信會各教會的主任命師或主責傳道人，其首要責任之一，就是教導並激勵信徒按著個人恩賜積極參與教會服事。這正是浸信會極為重視的核心信念。
黃牧師表示，創立初期，並沒有正式神職人員，有的信徒白天是鐵匠，晚上回家帶查經班；有的信徒白天是農夫，晚上是傳道人，牧養其他信徒。而現在的信徒接受牧養裝備的管道則是很多，有實體神學院進修，也有線上函授裝備課程。他年輕的時候，若要成為教會有薪的全職傳道人，絕大多數需先放下職場的工作，全時間去讀幾年的神學院，然後再派任到教會去牧會。
現今的趨勢則已出現明顯轉變──信徒往往是先在教會中參與服事，之後再根據個人的恩賜與呼召，透過多元途徑進一步接受裝備。雖然信徒若要成為傳道人，仍須接受必要的裝備，但傳統神學院已不再是唯一的途徑。如今的培育方式和時間安排，能根據信徒實際情況與事奉階段，採取更具彈性的模式，讓更多有心回應呼召的人得以投入工場。
黃牧師說，他所牧養的平鎮浸信會，就有在大學當教授和在高科技公司任職的職場信徒，擔任教會的帶職傳道和實習傳道。這些傳道人雖然都沒有領教會的薪水，但他們都接受「美南差會123裝備系統」的裝備和培育。該系統是美南差會一套行之有年的裝備宣教士系統。受訓兩年後，可以拿到美國紐奧良神學院的學士畢業證書，現在平鎮浸信會已有三、四十位弟兄姊妹在接受這項裝備。
平時是線上課程，每一季會有三天的實體課，由美南差會的宣教士親自授課。黃牧師勉勵浸聯會的教會，都可以找到適合自己的裝備方式，裝備有恩賜和清楚呼召的信徒。每間教會都可以培育出自己教會需用的傳道人，即便不是傳道人和宣教士，一樣可以參與教會的服事和牧養。這樣的模式，將能紓解未來5到10年因宗派教會牧者退休潮所出現的傳道人「人力荒」。
教勢報告顯示，雙北教會平均每間教會有2名或2名以上的全職傳道人，宜蘭卻平均不到1名傳道人，看似有城鄉差距。對此，黃牧師舉例，平鎮浸信會在桃園改制成直轄市前，是桃園縣的邊陲城鎮，一度還面臨教會關門的危機。而今平鎮浸信會不但母會內有多名全職和帶職的傳道人，還差派了多對傳道人夫妻前往龍潭、台南、中壢、台北，甚至香港開拓教會。
偏鄉教會仍能差派工人出去植堂
黃牧師說，在平鎮浸信會，若信徒有全職傳道人的呼召，且願意到神學院接受數年全時間裝備，教會就會支持鼓勵去念神學院。今年平浸就支持一位弟兄去讀浸神（神學院）。但若是信徒能夠同時在職場工作，也能在神學上獲得牧養群羊的裝備，就會鼓勵他們一邊工作、一邊利用線上課程學習。當有機會休安息年時，再去神學院修課。
黃牧師說，幾百年前，浸信會就已經打破傳道人一定要先去神學院裝備，才能出去服事的框架。在「信徒皆祭司」的宗旨下，鐵匠也能牧會、農夫也能講道。如今雖不一定要一開始就全部完成裝備，但可以慢慢來，讓上帝來引導。教會培植傳道人跟神學院招生不會有衝突，反而相輔相成。
