◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約〈羅馬書〉10章1-13節

使徒約翰曾說：「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。(約1:17)」這是區別摩西與耶穌基督所帶來的不同。若進一步追問：摩西的律法，與基督又有何關係呢？答案是：律法的總結(終極目的)就是基督。意即：上帝早在以色列出埃及那時藉著摩西頒布律法，其終極目的為要預備我們，引領我們歸向基督。換言之，若像猶太人那樣只信摩西所傳的律法，卻拒絕耶穌，那就很可惜了！

想要建立自己的義，就無法服從上帝的義(基督)

1-3節：弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。

先前保羅極其鄭重地說為了他的同胞能得救，即使他被咒詛與基督分離也願意(羅9:1-3)；現在他仍強調他心裡所願向上帝祈求的，就是以色列人得救，這是他一直掛記在心常常祈禱的事。不過，他也剖析以色列拒絕耶穌的原因，並非出於冷漠不關心屬靈的事，他們是很熱心，但是他們的熱心是有問題的，不是按著真知識—我們可以理解為按著真理的知識，或是對於基督有正確的認知所產生的熱心，【而是因為熱衷於想建立自己的義，所以不服神的義，於是硬著心拒絕基督】。

保羅一語道破他們拒絕耶穌的真正原因。

「想要建立自己的義」是什麼意思呢？就是想藉著事奉上或遵循律法上有好的表現，企圖證明自己還是不錯的佼佼者，以此自誇得到滿足。為什麼耶穌在安息日治病，顯出神的大愛與能力，法利賽人不會因為看見神所賜的恩就歡喜，反而指責耶穌干犯了他們守安息日的規矩呢？因為他們平日頗以自己能遵守安息日的規條自誇，認為自己能做到這些繁瑣的規條，真是好棒棒，但耶穌治病的神蹟把他們全都比下去，這是他們不能容忍的，所以就攻擊耶穌，找祂的麻煩，甚至彼此商議要除滅耶穌(太12:9-14)。

除此之外，耶穌每次一講道就吸引許多人要聽道，眾人都擁擠祂(路5:1；8:45)，因為祂的講道深入淺出又滿有權柄讓人感到稀奇(太7:28-29)，原來坐在會堂裡聽道的群眾都跑去耶穌那裡去了，這使得祭司長，律法師及法利賽人非常不安，所以他們忌妒耶穌，必欲除之而後快。這種強烈的忌妒心，連羅馬人彼拉多也看得出來，非常明顯(太27:18)。

總之，想要建立自己的義，企圖藉著事奉上的表現證明自己的虔誠與優秀，遇到耶穌他們就坐不住了！因為他們無法超越耶穌，反而被耶穌比下去。這種心態的偏差使他們無法謙卑投靠主，反而選擇與耶穌站在對立面，成為拒絕耶穌無法得救的人。

值得反省的是，我們是否也想要藉著事奉上的表現，證明自己是一個「好基督徒」？熱心事奉是好的，努力遵循律法當然也不錯，問題是動機——若只是為了證明自己好棒棒，想贏得掌聲與讚譽，不是為了榮耀神或感謝神，那也是想建立自己的義，心態一樣是有偏差的喔！

律法的目的就是引領你信靠基督

4-8節：律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」惟有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？(就是要領下基督來)誰要下到陰間去呢？(就是要領基督從死裡上來。)」他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。(就是我們所傳信主的道。)

保羅開始論述律法與基督之間的關係，他指出：神賜下律法的終極目的，就是引領我們投靠基督。他引用利未記18:6摩西的教導說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」後來的事實發展也證明，以色列無法藉著遵循律法而稱義，無法因為遵循律法而活著，反而因此招來上帝的刑罰與咒詛。

縱使人沒有出於律法的義，卻可以有出於信心的義(因信稱義)。保羅引用摩西在申命記30:12-14：「不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。』摩西當時是指律法，說律法沒有遠在天上也沒在海外，沒這麼遠這麼難，律法就我們口中在心裡隨時可以遵行。

但是聖靈引導保羅撰寫羅馬書的時候把「律法」都換成了「基督」，說我們沒有升到天上領下基督來，也沒有下到陰間領基督從死裡上來，信主之道沒有這麼困難，就在我們口中，也在心裡。

保羅把摩西所講論的律法全都換成基督，為要我們知道，舊約的律法就是指向新約的耶穌，律法的總結就是基督。固然律法的頒布，是要我們好好遵循因此活著，但發現自己做不到律法的要求，便應當誠心誠意的信靠基督以致稱義。正如保羅說的：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。(加3:24)」

大衛就是一個例證。說到信仰上的虔誠他也真是一個虔誠人，寫了很多詩篇要歌頌神尋求神，但還是受到罪的誘惑與拔示巴犯了姦淫，甚至為了湮滅罪證，還設計謀殺她的丈夫烏利亞(撒下11章)。按著律法來說他不能稱義，但因著誠心認罪悔改(詩51)，經歷神的赦免之恩(詩32)，以至於因信稱義。

口裡承認心裡相信，就必得救

9-11節：你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」

前面說到「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。(就是我們所傳信主的道。)」保羅進一步闡釋這信主之道就是：「口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」只要我們口裡承認並心裡相信耶穌是主，接受祂被釘十字架又死裡復活的奇妙救恩，就能得救也能稱義(得救與稱義是同樣的意思)。

當然我們知道，當時第一世紀整個教會是處於被政府迫害的劣勢，要承認耶穌是主就必須拒絕膜拜凱撒皇帝的神像，這是要付代價的事。現在有些人以為信主就是在佈道會舉舉手說我願意就好，或者想著信耶穌可以發財興旺成功，這都不是保羅的意思。

神要厚待一切求告祂名的人

12-13節：猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為「凡求告主名的，就必得救。」

救恩的宣揚雖有先後之分，「先是猶太人，後是希利尼人」(羅1:16)，但在得救的事上並無分別，因為耶穌都是他們的救主。

而且神也厚待一切求告祂的人。像哈拿受到毘尼拿的欺負，痛痛的哭泣禱告求子，神不但賜她撒母耳，還讓她後來又生了三個兒子兩個女兒(撒上2:21)。亞伯拉罕為所多瑪代求，若有五十個義人祈求神不要毀滅他們，結果神厚待憐憫，一直給予寬免，最後說只要找出十個義人就可以赦免那城(創18:22-33)。這些如雲彩般的見證，都鼓勵我們遇到困難要禱告，勇敢求告主的名，主必有恩典要厚待！

保羅引用珥2:32「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救」原來先知約珥是說求告耶和華的名，在聖靈的感動與引導之下，保羅都用在耶穌身上，只要求告耶穌的名就必得救！這也能說明，在耶穌降世以前舊約的人像大衛、約伯、亞伯拉罕等只要誠心信靠主耶和華，從新約的角度看也等於是信靠救主耶穌，和我們一樣能得救。

綜上所述，努力遵行律法很好，熱心服事主當然也很好，但是猶太人的熱心與努力是想要建立自己的義，藉此誇口標榜自己好棒棒，這反而使自己離基督愈來愈遠，那就可惜了！

因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(雅4:6)。我們若不以自己所行的誇口，存心謙卑投靠主，凡真心求告主的，神必厚待，都必得救！