經文 ：使徒行傳 20:13-15 和合本
我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裡接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。 他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。 從那裡開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都。
現場解析：保羅從特羅亞走往亞朔之路
在《使徒行傳》20:13中，醫生路加記載保羅在第三次宣教旅程的尾聲，並沒有從「亞歷山大的特羅亞（Alexandria Troas）」登船，而是選擇獨自一人走陸路步行約50公里前往「亞朔（Assos）」，並在那裡與路加和其他六位戰友們會合。從那，他們穿過Mytilene米推利尼。他們下一個停靠站是“Chios基阿對面”，那可能是現今土耳其的港口Izmir Cesme 附近。
在特羅亞經過了一個禮拜的服事、保羅決定獨自步行去亞朔。然而他的七個戰友搭船去，走稍遠的海路 。路加醫生沒敘述保羅為什麼決定自己獨自走陸路。
保羅選擇步行的原因，可能與他稍後在米利都對以弗所長老們說的話有關“現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我”( 使徒行傳20:22-23)。很明顯的，在特羅亞的預言是首次預告保羅即將在耶路撒冷面臨審訊。這些來自主聖靈對未來在耶路撒冷要坐牢的預告，一定讓人非常煩惱。保羅當時正服事得火熱，在以弗所的三年，結實累累，福音遍傳全亞西亞。（使徒行傳19:10, 20）在哥林多教會的問題終於解決了，幫耶路撒冷教會募款的任務也由其他外邦人教會達成了。
保羅獨自步行到亞朔的決定，在這裡有了特別的屬靈意涵。
對於像保羅這樣一位享有自由身份的羅馬公民而言。在第一次聽到聖靈預告即將面對長期監禁的時候，保羅面對他公開的服事，且很有果效的服事，一定和聖靈指證的內容天人交戰了一番。他在米利都和來自以弗所的長老們說 “…如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了”( 使徒行傳20:25)。
如果搭船，在擁擠的船隻上，保羅應該很難有獨處的時間。這獨自一人行走到亞朔時光，彷彿與我們的主耶穌在客西馬尼園的經歷一樣，是他禱告、與父神獨處、屬靈爭戰的時刻， “父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。” (路加福音 22:42)。所以，在這條從特羅亞海港通往亞朔城門的路上的某個地方至踏上船舷之際，保羅顯然接受了 主耶穌賞賜給他的苦杯。保羅已接受了這樣的屬靈爭戰與託付，當保羅踏上船隻時，他的戰友們無疑可以看見他臉上帶著榮光，那是一種『即或不然』的決心與堅毅。經過內心掙扎，他定意降服於聖靈的引導，無論在耶路撒冷將會遭遇何種情況。
史地概說
亞朔在特羅亞的南邊，位於每西亞省的境內。
◎ 主前900–600 BC，愛奧尼亞人從列司博斯島（Lesbos，即今日土耳其稱的Midilli島）。越過愛德密灣 來到亞朔建城。
◎ 主前560–547 BC 呂底亞與波斯王古列相繼統治控制這個區域。
◎ 約主前530 BC 建造多立克雅典娜廟宇（Temple of Athena）現存6根柱子，原38根。
◎ 主前347–345 BC 柏拉圖學生 Hermias 建立哲學中心，亞里士多德來此講學並創辦哲學工作室。哲學家亞里士多德曾停留在亞朔期間，作為當地統治者赫米亞斯（Hermias）的貴賓，並在這裡寫下著名的《論哲學》（On Philosophy）。另外，在《論睡眠》（On Sleep）這篇由塞浦路斯的克利阿克斯（Clearchus of Soli）所撰寫的文章中，也提及一則趣聞：亞里士多德在亞朔停留期間，曾與一位猶太賢人相遇並進行哲學討論。反映出早期希臘哲學家與歷史學家的觀點：他們普遍認為猶太人是來自東方的祭司階層。這則故事可能與當時在當地存在的猶太族群有關，例如在俄巴底亞書（Ob 20）中所提及居住在撒狄（Sepharad，Sardis）（啓示錄1:11, 3:1-4）地區的猶太人。
接著一個世紀，希臘聯合城邦趕走了波斯人，亞朔重回自由；之後波斯重奪亞朔，一直到主前334 BC亞歷山大橫掃這片大地，此後亞朔城受西流基（塞琉古Seleucid）影響。
◎ 主前241–133 BC 成了別迦摩王國的一部分。
◎ 主前133年 別迦摩王阿塔羅斯三世（Attalus III）去世後，其國土併入羅馬，亞朔也成為羅馬帝國的一部分。
拜占庭（東羅馬）時期，建立主教座堂，持續作為宗教城鎮存在。
拜占庭末至奧斯曼（鄂圖曼） 主後1304 年後漸失去重要性，留存少數清真寺與橋樑。
古道今訪 TRAVEL INFO（2025年7月更新）
TIPS: 若時間許可建議安排從特羅亞步道攀登古道，至雅典娜廟宇俯瞰全景，下至港口步行至亞朔港碼頭。
亞朔2017 年列入世界遺產UNESCO暫定名錄。
亞朔首次考古發掘由美國考古團隊於1881-1883年進行，文物展示於波士頓藝術博物館、巴黎羅浮宮博物館與伊斯坦堡考古博物館。
城市港口區遺留大量建材，因美國考古學家當時未獲允許運往海外，至今仍停留在港口附近，成為歷史印記。
Assos Ancient City（門票11 Euro博物館卡可用）
位於土耳其恰納卡萊省（Çanakkale）、Ayvacık 區，距區中心約17 km，座落在特羅亞（Troas／Biga 半島）南端的火山錐上，海拔約236 m，俯瞰愛琴海及希臘的雷斯博斯（Midilli）島。今日我們依然可以看到。
曾是城邦宗教中心，主前530年建造，使用當地安山岩，為小亞細亞最古老的多立克（Doric）建築之一。 現存6根原始柱子矗立，昔日有38根圍柱，是當時信仰與權力的象徵。
古希臘地理學家斯特拉波（Strabo）提到，在特洛伊戰爭之後，「切克人」（Tjekker）定居於哈馬西圖斯（Hamaxitus），也就是位於亞朔附近斯密紐斯（Smintheus，希臘傳説中的鼠疫與疾病之偶像）的邱壇，而此地至今仍可見到希臘化時代的阿波羅·斯彌紐斯廟宇（Apollo Smintheon）遺跡。這個切克人屬於「海上民族」（Sea Peoples）之一，他們曾與非利士人一同進入迦南地，並將對老鼠的偶像崇拜傳入當地。《撒母耳記上》6章4節記載，非利士人因奪取約櫃而遭受鼠疫，之後他們將約櫃送還給以色列人時，特別以五個金老鼠和五個金痔瘡作為賠罪的獻祭。另外，在以賽亞書66章17節，先知提到以色列的神將毀滅那些「吃豬肉、可憎之物和老鼠的人」。
站在劇場與衛城之上，面對愛琴海廣闊的視野，思想人生使命與永恆價值，體會使徒保羅當年如何因信靠神而超越環境限制。
劇場（Theatre）建於主前3世紀，依岩壁而建，可容納4500至5000人，坐落山坡上俯瞰愛琴海，曾進行角鬥士比賽。
城市道路自集市（Agora）通往劇場，羅馬時期的古街輪廓清晰可見。西城門（West Gate）有保存完好的城牆與塔樓 與東城門（East Gate）則有14公尺高的塔樓，仍保留戰爭遺跡，具戰略防衛意義。
羅馬時期浴場遺址 主後1世紀建築，留有銘文證明城市重要居民資助興建，顯示當時城市居民的富裕與公共生活。拜占庭時代的城牆。
現代屬靈行旅的意義
路加記載保羅心知將在耶路撒冷遭遇苦難，但他順從聖靈掌管，勇敢前行，充分彰顯信仰中對苦難的接納與信靠神的典範。
不僅是對保羅宣教足跡的追尋，更是學習單獨與主同行、重新得力的屬靈功課。
亞朔是對生命呼召再度確認之地
在此，我們問自己：是否願意為主走一段人烟稀少卻堅定的路？
亞朔Assos，不僅是古城遺跡，更是信仰裡的一個“轉折點”、“分水嶺” 是決勝的“關鍵節點” 「賽點（Match Point、Game Point）」在與神獨處中靜聽神聲、在山徑上緊隨主步、在歷史中尋回召命。每一位門徒的生命中，都需要一段屬靈的「亞朔之路」。
主給我們自由意志，我們可以追求『事工』的成功，還是靜聽主心，遵行主命，得著天上的獎賞，永恆的基業。
“父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。” (路加福音 22:42)
參考書目
聖經和合本 / BIBLICAL TURKEY_ MARK WILSON，BIBLICAL ANATOLIA by Fatih Cimol ，Nurettin Arslan and Beate Böhlendorf-Arslan (2010) 合著《Living in the Rocks: Assos an Archaeological Guide》
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“耶和華如此說：“你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。” 【耶利米書6:16】
“那些出於你的人，必修造久已荒廢之處。你要建立拆毀累代的根基，你必稱為『補破口的』，和『重修路徑與人居住的』。”【以賽亞書 58:12】
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