【記者李容珍/台中—美國連線採訪】隨著罷免投票進入倒數計時，人口密集區、交通樞紐或社區主幹道上，隨處可見「同意」與「不同意」的布條標語，支持者揮舞旗幟、宣傳車與政治人物來回奔走，街頭巷尾一片忙碌；從社群媒體到街頭巷尾，支持與反對的聲浪交鋒激烈；也有不少民眾不敢表態，陷入「說也不是、不說也不是」的難堪處境，空氣中瀰漫著無形的緊張與對立。
投票之後，台灣會變天嗎？還是藍白綠三分天下嗎？在兩極化的社會，教會內部無形中也產生分裂，甚至被威脅，信仰如何成為安定我們心中的錨？教會仍能忠心表達立場嗎？
帶著恩典與真理 談公共正義國家治理
中華福音神學院神碩主任、資深老師周學信教授受訪時表示，罷免投票造成的社會混亂，不管哪個教會都不應該成為政黨動員的工具，也不需要冷默地看待這些事情，應該活出十字架的道路，見證復活盼望的生命特質。
在分裂的社會，他認為，教會講台不應該「黨派化」，但也不能「道德沉默」。我們可以用神學語言談公共正義、社會倫理、國家治理，但方式要帶著恩典與真理。信徒群體也應學習在差異中和平共處，不將政治意見上升為信仰的標準。教會小組可以設立公共議題分享空間，用禱告與聆聽取代對罷不罷免貼標籤。
對於如何回應罷免投票案？周學信從幾個面向來看：
一、心理面向。在高度極化的社會中，政治選擇往往成為人自我認同的延伸，批評某政黨就像否定他們的存在。這種心理機制稱為「認同防衛性思考」（identity-protective cognition），導致產生焦慮，甚至失控的恐懼；政治動盪讓人感到無力與焦慮，透過情緒宣洩、攻擊敵營、站邊，可以暫時產生「我參與、我掌控」的錯覺。
小心困在回音室 只聽到一種聲音
二、媒體面向。台灣有些媒體被政黨化，為某個政黨發聲。為了自身利益的片面報導，引發了恐懼、憤怒與對立，很多基督徒也跟著受影響，還有高級知識分子也站出來發聲。這種讓人困在自己的「回音室」裡，只聽到一種聲音，視野變得愈來愈狹隘；媒體同溫層效應，加深社會對立。
三、社會面向。群體認同與威脅壓力，讓人感到不舒服。特別是政治立場不同，高度情緒對立，不同的意見，有的表態，也有的不敢表態，擔心被排擠、被貼上標籤。
四、聖經原則。彼得前書二章9節：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我們既是「君尊的祭司、屬神的子民」，就不再是世界的奴僕。我們的身分，是根據耶穌基督為我們的罪捨身流血，付上死的代價而得來的，而不是根據哪一個政黨，作為我們身分的基礎。
在公共立場上要理性 也需要分辨
五、文化面向。在謊言、仇恨、意見分歧充斥的社會，真相往往不是我們單從媒體聽到，甚至看到的一面。基督徒在公共立場上要保持理性，也需要有智慧和分辨能力，而不是被操控。羅馬書十二章2節：「⋯⋯叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
他認為，台灣非理性的政治背景，與過去受到歷史的傷害有關，包括白色恐怖時期、族群衝突、解嚴，導致強烈的對立意識，以及非理性文化，一直存在台灣政治中。所以，人民缺乏公民倫理政治素養的教育，導致習慣選邊站，而不是問題分析，尋求真相。他也引用傳道書九章17節：「寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。」
相信神掌權 不依靠煽動來尋求安全
六、屬靈面向。人心很容易將政治權利、國家安全，或是政黨，當做終極的依靠，這也是政治偶像化的問題。撒但也善用分裂恐懼，從仇恨來治理這個世界，所以基督徒在信仰上要被提醒。約翰一書四章18節：「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。」基督徒應該相信神掌權，不需要依靠煽動的行動來尋求安全，或是靠敵對來證明自己支持的陣營。
教會最大危機是被某政治體制同化
罷免行動也讓教會思考，在政治風暴當中，如何見證福音，以及和平公義？他舉出教會應做的四件事：
一、教會應從福音看待罷免與不罷免，見證這位和平之子。台灣的教會專注傳福音、舉辦特會，但在見證和平、公義方面非常薄弱，因此，周學信認為，這應該是做門徒訓練的好機會，如何在黑暗社會成為世界的光？這也是公共見證很好的操練機會。教會應教導弟兄姊妹，以福音眼光看待罷免與不罷免，我們要成為和平之子。
他引用美國神學與倫理學家郝爾瓦斯（Stanley Hauerwas）的話指出：「教會最具政治性的時刻，不是在投票時，而是在領受聖餐之時。」他也提醒：「教會最大危機，是被某個政治體制同化，從而失去其真正的影響力。」換言之，當教會成為某一政黨的附庸，其實是一種可惜的失落。
他強調，在聖餐的行動中，基督徒記得：我們的身分不在於藍綠立場或政治選擇，而是在基督裡成為同屬一體的肢體。在罷與不罷的紛擾中，若教會能成為一個饒恕、平安與真理的共同體，就能見證另一種政治的可能，並為這世代帶來真正的安穩與盼望。
二、教會應成為跨越分裂的群體。當前的罷免案，早已淪為各政黨操控情緒與對立的工具。在這樣的時刻，教會更應有屬靈的分辨力，警醒政治偶像化的誘惑，並提醒信徒：我們最終的盼望，不在於任何一個政權或候選人，而是在於基督。
成為跨越分裂的群體 彼此尊重聆聽
他提到，有些好友在社群平台上公開選邊表態，而教會必須誠實面對：信仰群體中本就存在多元的政治立場。正因如此，教會更需要操練彼此尊重與聆聽的功課，在小組與團契中營造安全空間，讓弟兄姊妹能坦誠交流、彼此代禱，而非陷入敵對與撕裂。
三、教會應以復活的盼望取代焦躁與恐懼。他指出，一位英國學者曾說過：「主耶穌的復活，是我們進行公共倫理與政治判斷的起點。」既然耶穌基督已經復活，並戰勝死亡，我們便無需以恐懼的眼光看待這個世界，因為祂如今仍掌權作王。
因此，教會的見證不應充滿焦躁與不安，而應展現出從復活而來的平靜與信心。在輿論風暴中，教會不是隨之起舞，而是以禱告為國家守望，成為一個穩固而和平的見證群體。
四、教會介入公共議題，幫助人重新定位。「我們要拒絕被煽動的仇恨」，周學信教授引用箴言三十一章8節：「你當為啞巴開口，為一切孤獨的申冤。」他指出，台灣雖然舉辦過許多為地方與國家的禱告會，但多半聚焦在政治人物或教會人數增長，卻較少關注公義與和平的見證。
他提醒，教會的責任不是讓人避談政治，而是幫助信徒重新定位，學習在混亂中分辨與回應。正如耶穌所說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音六章33節）教會應引導信徒以神國價值為首，活出對真理與正義的見證，而不是陷入仇恨與對立的旋渦中。
